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不告诉你是什么，但总是回答“怎么做。”所以叫半哲。在内圣外王的理论框架内，他不讲神迹，不树立人格神，但让你正心诚意，用道德和超道德的情感认同来让你进入神皈依，有一种半宗教的性质。
所以，对于我来，经历了那么多被骗以及预测的神奇后，我只相信一些理论模式的超前性，并不相信某个现实中的人，能够成为神圣的超人。
哪怕遇见超人的梦境，也是虚幻的。但是，胡这种状态，完就把它当成幻像，视而不见吗？不对。首先，这个人遇到的，肯定是真实的，他没有骗我们的习惯与动机。第二，肯定不是梦境与单纯虚幻的，他不那么容易被幻想所骗，因为他对人的心理状态，了解很深。况且，他自己也始终保持着，对神错乱、妄想、分裂人格的高度警惕，并有这个能力分辨。
那它遇到的影像，究竟是什么为什么呢？
如果真如前面我所猜测的，他的智慧连通了另外的一个自我，或者另外一个世界，那，是怎么做到的呢？
哲老师发话了：“胡，你跟我，以前出现过这种情况吗？”
“从来没有出现过，以前，我连忘掉自己都很难。”
“那今天，打坐时的心态与意识状态，有什么不同吗？”
我明白万老师的路径了。他真是个利害的角色，分析问题的思路相当清晰。他先找区别，然后在区别中，找出产生的原因，最后再确定事物的大致范围与性质。
“要区别嘛”胡愣了一下，然后到：“我平时打坐，总在心底里有一种对抗的特点。就是想通过咒语或者观想，对抗自己散乱的心。通过集中力，打起神，防止自己掉举或者昏沉，这种对抗让我紧绷在观想之中，左右摇摆。”
他的状态，与我现在的状态差不多。我把看住呼吸，当成拴心的绳子，走的那个老路子。“紧把绳头做一场。”
“今天，你没有这种状态了？”
“今天，好像根不需要对抗。因为从上坐前，我就有某种安定感。仿佛自己的事情已经做完了，想完了，完可以放下了。上坐后，念咒与观想，就好像机器自动运行，根没有任何事情与心愿来打扰，沉浸式的，对沉浸式的心理体验。或者，有一种完身心融入的感觉。没有外来心念的打扰，当然就没有敌人，也就没有对抗的意思了。”
万老师突然一拍桌子：“这不是心系一念，还是什么？这不是制心一处，还是什么？”
吓我一跳，他居然激动起来了。当然，他话完，我觉得，完有道理。心里只有咒语和佛像，这表面上是制心二处，但念头没散，也算是一种制心一处了。毕竟，咒语是观音菩萨的心咒，形象是观音菩萨的形象。
“好了，按我的见识，基可以定性了。你这是禅修时出现的某种现象。也许是道家那种阳神所见的，所谓纯阳境界。也许是佛家所，意生身或者化身境所见的现象。”
这就让我们比较好奇了，我跟胡，仔细听他解释，这几种现象在经典中是怎么的。万老师首先声明，他只是根据他所看的经典，按他的理解来解释的。但对与不对，得回到庙子后，问问过来人。
毕竟，他自己没见过这种现象，无法判断其对错。自己也没有什么真实的修为，无法对照理论与实践。
他首先解释了第一个问题：道家阳神与佛家意生身是什么关系？据天乐集解释：“阳神者，五阴破尽后，所现之意生身也”。何谓意生身？非父母所生之肉身，而是初地以上菩萨，依转净的第七识“意”所化生之身。
楞伽经列举了三种意生身：一是“三昧乐正受意生身”，为初地至七地菩萨所证得，到三、四地才显现二是“觉法自性性意生身”，为八地至十地菩萨所证得三是“种类俱生无行作意生身”，乃等觉和佛所证得。天乐集：“玄宗十月胎圆，真人显相，即得第一种意生身洎乎三年温养事一毕，能分身无量，得第二种意生身最后还元了道，得第三种意生身。”按照这种法，炼炁化神，婴儿初成，就相当于“三昧乐正受意生身”炼神还虚，分身无数，就相当于“觉法自性性意生身”粉碎虚空，炼虚合道，就相当于“种类俱生无行作意生身”。
总之，阳神与意生身，都是五阴破除之后，产生的现象。所谓五阴，是色想受行识的总称。当时，胡在那么短暂的时刻，几乎没有什么心理和情感活动，至少处于五阴已经被降伏的状态。当五阴的干扰最低时，阳神或者意生身就自动冒出来了。
我问到：“或许只是出神呢？我们前几天发呆，可以叫失神，没出去。万一他是神出去后，到外界看到的现象呢？”
万老师笑到：“不仅出神后会看到某些现象，按经典所，化身，也就是平行的你，也许会看到平行的宇宙呢。”
我并不当真，但愿意听他解释。毕竟，他所的两部经典，我也没仔细研究过。
出神与化身有何不同？出神，指阳神出关化身，指阳神可以变化百千亿万种类。也就是，二者有次第的不同，出入门户也不一样。比如，往宇宙放阳神，属于“炼神还虚”阶段，出入的门户是两眉中间。
因为阳神最初尚为一神，还不能化多身，必须经过一次次演练，才能成熟。这期间，修行人心性把持得好，阳神的能量就大，分身也就多，二者是同步进行的。当修行人打开来，亲证性时，阳神就从头顶梵穴出去了，与宇宙大光明融为一体，藏密称为“母子相会”，禅宗称为“见性成佛”，道家称为“炼虚合道”。
至此，能圆满法身、成就千百亿万化身！出去的穴位为什么是梵穴，而不是泥丸宫呢？有一种法：若阳神走任督二脉，则从头顶“泥丸宫”出去，但不能直达佛的净土若阳神走中脉，从头顶“梵穴”出去，才能直达佛土。
胡听到这里，惊到：“不可能吧，你居然到佛土去了，我既没有那个境界，也没有那高的修为。我偶然出现的现象，你拨得这么高，是不是夸张了？”
万老师到：“当然，我只是引用经典，给大家介绍一下，并不是指你刚才的现象，就是那种。只是，有某种可能性。就是意生身，也不是佛身。你到了佛土，也不是佛。何况，即使你刚才见到的影像是佛土，你也只是偶尔看见。相当于，有了一点消息。我问你，你看到观音菩萨了？她跟你话了？”
“没有，我只看到莲花与光。”
“所以，我只是随着经典的逻辑下去，并不针对你刚才的境界。何况，在练习中，许多人出现许多的境界，有的是靠自己硬想出来的。比如，密教中观想尊。最开始，哪个知道尊长什么样？再比如，我们观想的菩萨，同一个菩萨，在泰国，长成这样，在中国内地，长成那样，在西藏，长得也不一样。就是历史上，同一个菩萨的形象，变化也很多。比如你到敦煌，就知道，一千年来，菩萨的形象，总在变化着的，哪一个是真的呢？”
我回答到：“都不一定真，或许都真。”
“你虽然是诡辩术，但也有道理。”
一切形象，都是自心的造作。从这个意义上讲，所有的佛菩萨形象，都是假的。但我们这等没有开
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