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每一个片段里，我们就是很容易把自己当作不会死的来对待。“人生不满百，常怀千年忧”，以为自己的内心世界是一个永恒。
时候的自己、长大后的自己，时候的价值观念、今天的价值观念……事实上随时都在改变，随时都受后天习的知识所影响但是我们总觉得自己就是那个自己，总觉得有一个属于自己的思想、属于自己的心灵。
这是在物质和神两种状态中执着永恒。
第二个误会：我们以为有一个可以作得了主的“自我。同样的，对于物质和神，我们以为有一个可以作得了主的“自我”。
我们对于这个身体当然是太习惯了，觉得身体就是自己，以为这个身体能作得了主。其实我们对咳嗽都作不了主，其他就更不用了。人会老，会死，谁能作得了主以为自己对自己的衣服、财产、家庭、事业、环境……这个物质的世界都能作得了主，其实没有一样我们能作得了主。我们以为能作得了主的，那是因为我们具足了表面上看起来可以作主的能力。
比如，我们以为自己有能力把这个杯子拿起来，实际上是我们具备了缘起的各种条件有了这只手，而且是健康的有了这些条件，才能把杯子举起来。很多手脚不便的人，连一个杯子都举不起来。我们拥有一切财产等物质，只是因为我们具足了跟这些物质达成关系的一种业报，或者是善业，或者是恶业。除了这些业的缘起以外，没有一点我们能够完作主。包括举一个手也不是我们能够作主的，也要有空间、条件、思想指导这些聚合的因缘。
对于内在的神也是一样。没有一种想法是出于我们人的，我们所有的思想、语言、考虑和决定，都是受外在知识化的影响。为什么会有风俗习惯为什么每一个地、每一个国家，会有各自的思维习惯这是大家共同的心智造成的，并不是哪个人的思想。
大家可以尝试着观察自己的起心动念，会发现没有一个想法是凭空出现的，所有的想法都是从别人那里习来的，这一点非常有意思。如果不是从别人那里习来的，那把我们自己的想法拿出来看看不可思议属于我们自己的西是不可思议的没办法想，也没有办法议论，不可思不可议;出来就是概念，就是有所表示。
我们常常会觉得，“我今天是痛苦的”，或者“我今天是快乐的”，这些痛苦和快乐完是别人给我们的一种概念我们接受了这种概念，内化了这种概念，把这种概念执着在自己心中，以为自己很幸福或很痛苦。就像刘姥姥进大观园，她觉得自己进了一个新的世界，高兴得不得了，而别人跟她简直无法交流。
很多人在自己快乐的时候，别人并不觉得这是真的快乐特别是有人只顾自己快乐，不合群，不照顾到大家的情绪，对于这样的人，有人甚至会他“这是缺德”。孩子玩游戏，玩得很开心，父母亲就觉得是一件很头痛的事情。这些快乐和痛苦从哪里来的都是从后天习来的。孩子生下来，如果从来没有见过游戏，没有玩过手机，他怎么会沉迷在游戏里面
所以我们对自己的第二个误会，就是以为对于物质和神，“我”都能作得了主。
第三个误会：我们以为在世间能找到永恒的快乐。我们以为在世间能找到永恒的快乐，事实上，我们找到的并不是真正的快乐。
前面给大家讲的“助人为乐，转苦为乐”，就是把恶业转为善业，把伤害别人转换为帮助别人，把痛苦转换为快乐。但我们要认识到：这种快乐也不是永恒的快乐，仍只是短暂的、相对的快乐。世间所得到的快乐都是相对的快乐痛苦被解决了，就觉得快乐了。
那个被解决的标准，是根据我们的承受力而定的。我们想挑一百斤，挑不动，又必须要挑，就会觉得很痛苦如果我们能够挑起来，挑到目的地，就觉得自己有能力承担一百斤，对我们而言，这就不一定是一件痛苦的事情。人生的痛苦很多，大部分的痛苦不是真正的痛苦，而是我们的承受力太弱了。如果我们有勇气去承担自己的痛苦，它对我们来就不再是痛苦。为什么女人比较容易痛苦因为女人比较脆弱。当然如果男人很脆弱，也很容易痛苦。
痛苦的程度或者快乐的程度，跟一个人的承受力有关系。一个人能挑一百斤，让他挑六十斤，他就很开心另外一个人能挑二十斤，让他挑三十斤，他就很痛苦。所以我们需要培养自己的承受力，接受痛苦，转换痛苦转换过来以后，苦就成了乐。因为世间的苦和乐是相对的，是可以相互转化的。
孩子在地上摔了一跤，皮没蹭破，仅仅就摔了一下，他哭起来了。这时候如果大人跟他：“没关系，没关系，乖。”他可能就自己站起来，没事了。如果大人：“宝贝摔跤了，很痛哦”你心疼他，这样他就真感觉到自己疼了。
其实大人也一样。我们经常是像济公的：“一半脸儿哭，一半脸儿笑，是哭是笑只有我知道。”哭，未必是真的痛苦笑，也未必是真的快乐。昨天有位居士，他的人生是哭完了就笑，笑完了就哭。同样一件事情，当他觉得这个事情是正常的、能承受的，他就笑了当他觉得不能承受了，他就哭了。
世间的快乐，事实上不能叫做快乐。有位哲家：世间并没有快乐，所谓的快乐，只是对痛苦的缓解而已。我们感觉到痛苦，然后这个痛苦被解决了，就觉得快乐假如不觉得痛苦，也就没有什么快乐可言。所有的五欲六尘，能帮助我们解决痛苦的，我们就感受到它带来的快乐不能解决痛苦的，我们就感受不到它带来的快乐。
所以，我们的第三个误会，就是总以为人生有快乐，却不知这种快乐是有苦之乐，是短暂的、相对性的，并非究竟之乐。当然，这种短暂的快乐对我们苦短的人生来也非常重要。假如连短暂的快乐都没有，那我们会活得更痛苦。修行佛法是为了寻求人生的快乐。如果我们看到自己正处在痛苦中，先赶紧想办法把自己解救出来，把痛苦的情绪转换为快乐的情绪，其办法就是去恶从善。同时我们必须认识到：这样的快乐不是永恒的，不是真正的快乐。
中国古人讲人生的四大快乐：“久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。”这四种快乐到底有多少快乐呢久旱多苦啊，下了一阵雨，就觉得这是最快乐的但如果连续下一个月的雨，这就不是甘雨了，而是水灾了。“他乡遇故知”，在他乡很孤独，没有朋友，就像歌里唱的“他乡没有烈酒，没有朋友”，遇到朋友很难得，一诉衷情但如果天天都在他乡，天天都是他乡的朋友，离家来远，我们能快乐吗“洞房花烛夜”，现在很多人，过不好马上就离婚，让他天天洞房花烛夜，天天离婚，天天结婚，他能快乐吗
所以世间的快乐并不是真正的快乐，只是当需求被满足时，才会感觉到快乐。如果一个人需求很少，他感觉到自己身体很健康，思想也在不停地改善，家庭也和睦，他很知足，那么他**少，痛苦就少。
第四个误会：我们以为得到的西都是宝贝。这叫做“敝帚自珍”最破的扫帚也是自己的好，又叫“金窝银窝，不如自己的穷窝”。
就是对自己拥有的西非常珍惜，觉得都是宝贝，这个西也好，那个西也好，舍不得放下。特别是六七十
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