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准也好掌握，在内心感受上，就是突然失去所有对自身的感觉。在客观标准上，是不会因失调而生病。
好高妙的境界啊，但是，这种高妙的境界，还在欲界定吗？难道不神奇吗？
“但是，有些人静坐时，心无所知地昏昏沉沉，他也以为自己的身体不见了，这不叫做未来禅，而是他的心念不知去了哪里。若要达到未来禅，必须达到欲界定，即是心不必控制，自动的静下来在这之前，必须完成第二步细心住，就是身体不必调整，自动的平衡，所以我们修习禅定要从粗心住、细心住、欲界定一步一步地进入。”
这与昏沉的区别，在于，这是按步骤来的，况且是自动的，踏实而清明吧？
“为什么第四步骤称为未来禅呢？因为他就要进入真正的禅定了。由于此未来禅尚在欲界，所以又称为欲界未到地定。所谓真正的禅定，即是初禅、二禅、三禅和四禅。四禅与以下将要介绍的四空处空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定合称为八定。”
过去看佛经，就搞不清楚这些定义究竟是何所指，没有实践的际遇，也没有认识的阶梯。老和尚今天，给我们一个理解的阶梯，部分解决了我的大问题。
“好，大家不要被初禅这个初字所迷惑，看不起它。以我的观察，世界上能够到达此地步的人，万里无一，这是很稀有的境界，也是圣果之一，为此，我要好好给大家谈及一下。”
反正我看其它经论上也这样，这是一个果位，是有成就的意思。虽然这只是第一步，但是圣位，已经可以作绝大部分人的导师了。
“一个人进入欲界未到地定后，继续修出离欲界心如果他的定力来深，原静下来的身体，慢慢地会感觉到又再动起来。这种动触有八种不同的感觉，即冷、暖、动、痒、涩、滑、轻、重最普通的就是感觉到身体动起来。这时候，他的心已离欲界，那就要进入初禅了。”
具体，有听头，这如同讲故事，我眼中，仿佛自己就是那个进入初禅的人，身体分别在模拟那些感觉，自动地有些肌肉跳动的样子。
“有此感觉之前，必须先要静坐几天，或是坐禅相当久时间后，有很深的定力，在定中感觉到身体不见了慢慢地又感受到身体再度动起来，就会产生一种触的快乐，也就是身心内外感受到很舒服，很宁静。初禅以上不须分段食，故无鼻、舌二识，唯有眼、耳、身、意四识。进入初禅者没有鼻、舌二识，所以鼻子嗅不到外面香、臭等气味舌头也感觉不到甜、酸、苦、辣等味道。这时候，他已舍离欲界里的五欲，不再贪财、色、名、食、睡。他也能除掉贪、瞋、睡眠、掉悔和疑，这五种烦恼遮盖住我们的智慧，使我们生起贪、瞋、痴，所以被称为五盖。”
这就很具体了，最形象的是，没有鼻舌二识，那肯定不是因功能障碍引起的。
“初禅有五种特点，称为五支，即觉、观、喜、乐、一心。觉：身体接触外境的感受。此时的知觉是初禅的心态，并非欲界的知觉。观：内心的观察。觉与观也翻译成寻与伺。它们的差别是：觉是对境比较粗的心念观是内心比较细的观察心念。喜：内心欢喜的感觉。进入初禅者，第一次发现自己已经进入初禅，出了欲界，无欲界的烦恼，在定中内心很欢喜，那就是喜。乐：身体的五根所感受的快乐。比如：冲凉后身体感受到舒服的感觉在坐禅时，进入初禅的时候，身体会有很舒服的感觉，那就是乐。所以进入初禅也称为离生喜乐，意思即是因为出离欲界的心生起喜欢与快乐的感觉。”
这些感受如果我能够拥有一个，就可以骄傲一生了。什么是糖果，这就是糖果啊。有人佛家开了个杂货店，什么西都有。
照这样看，是它能够提供你所能够想象的，甚至无法想象的各种快乐，不仅仅是甜。
“如果在未到定中，入定渐渐深入，身心寂静，没有身心内外之别，感觉十一切消融。这样经过一日或七日，又或者是一月或一年的时间，定心不坏不退，渐渐守护正念定力增长。如同培植树苗，让它渐渐增长。从上座到进入未到地定的时间来短，来纯熟。”
无身心内外，消融十，这是只有再字上出现的境界。凭我的想象，总是无法模拟的。看来，这不仅仅是一种心理感受，还有很多客观好处的。
“待因缘成熟时，就会感觉身心凝住，然后慢慢有西在萌发，渐渐活动，心对身体的感知又恢复了，但又不是出定之后对身体的感知的那种感觉。而是仿佛身在云中、影中，如同身在梦幻中的感觉。能感知身体，却又觉得身体不真实存在。”
此时，我想起过去读过的一些禅意诗，是不是的这个事情呢？
“这种发动的感觉又分为三种，有从上而发，有从下而发，又或者是从腰际而发动。慢慢延续到身。如果是从上而发的，很容易退失如果是从下而发的，则修行稳固，更容易有所进步。当此感受生起的时候，还是要记着不要执著，只要保持观照就好。”
这是办法，但我没到这个地步，这个办法也只好存而不论，留而不用了。艺多不压身，或许有一天，我会碰到这样的境界呢？
“看大家很期待很好奇，我就细一下，这个初禅，如果在座哪个达到了，我今天讲的功德就大了。当这种动触生起的时候，会有十种功德伴随而生，一一明了。这十种功德分别是：定力更为稳固，心更为专注心境觉空身心明净有喜悦生起有乐境伴随善心涌起，不必特别作意，而自然生发知见明了，不待多做解自然领悟没有业障缠缚，心中没有闷闷的感觉，有解脱之感善境界相继现前。内心调和柔软。”
我注意到善心涌起这句话，善不仅是成就的原因，可能也是成就的一种结果吧。以上就是动触生起时伴生的十种功德。
“动触生起之后，经过一日或者十日，又或者是一月或者四月，乃至一年之后，还会有其他的触动相继而发，却不一定是按照一定的次序。抵达这一境界时，称为初禅。关于得初禅相，禅法要解卷上中有详细的描述，其内容如下：
在修行者以正念呵止五欲之后，得未到地定。进而感觉身心快乐，身体柔和轻软，身有光明，心中仿佛明镜开磨一样，是透亮的，不复像以前一样阴暗闷郁。”
他引经据典，不过是要让我们分清此时与昏沉的区别，除去了阴暗郁闷的透亮与平静，这它的特点。
“这是因为得到初禅相之后，四大渐渐增胜，色界的四大遍满身体的缘故，身心柔和轻软，自然离欲远离一切诸恶不善之行，清净一心所以生起快乐。”
此时众善奉行诸恶莫作，总该有把握了吧。
“因为色界造色有光明相，所以修行者见到有微妙无比的光明照彻身体内外，这种见到也是观照而见，对于过来人来是可以感受到其变化的，并不是整个人像灯泡一样发光，初禅者所发的光不是凡夫肉眼所见的可见光。那种身心透亮的澄澈感也不是世间法可以比拟的，可以是无物堪比伦，教我如何所以有些自证的境界不足以对外人。”
据此看来，如果老和尚没骗我们的话，他是达到了这个境界的。
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