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中午的时候，我兴奋地给刘大哥夫妇报告，自己的进展，自己居然打坐看书，三个时过去了，自己还没什么感觉。“这可是创造了我的纪录呢，以前坐两个时，最后二十分钟完靠毅力坚持想不到，居然毫无感觉地坐了这长时间。”
大姐一边给我添汤，一边笑着：“恭喜恭喜。”
刘大哥却盯着我看，用一种意味深长的目光。我知道他有话要：“刘大哥，有话就，我等着呢。”
“有时人境俱夺，有时人境俱不夺。这句话，前面还有两句，你听过吗？”
我当然听过，这是历史上一位著名的禅宗大师教授生的办法，在很多书上都记载过。“我记得前面两句好像是这样的：有时夺人不夺境，有时夺境不夺人。”
“你觉得，你所的，是哪种？”
刘大哥把问题上升到这种高度，让我意识到严肃性了。我想了想：“应该属于夺人不夺境吧？”
刘大哥点了点头：“大概有这点意思了。你知道，这也有佛法的窍诀呢。怎么呢？我们平时，总认为，疼痛麻木是坚硬的存在，但当我们把所有注意力，或者我们的心集中到另外的事情上时，那些身体上的酸麻胀痛，居然感受不到了。此时，我们想想，是身体不在了吗？不对，身体还在那里。”
“那是心不在那里了，当时我看书，心思部沉浸于书中的道理去了。”
“你再想想？”刘大哥不继续了，此时他的语言如同中国画，留白。
对了，这种情况，如同一个工程师画图，他将部心思沉浸于图上，哪怕站了几个时，也没意识到脚已经肿了。此时的身体，在意识层面，已经被空掉。这种该有的身体的自然感觉被抽离，就是一种空。原来，这也是一种体验身体空性的办法啊！
“对对对，我当时完进入书中所的道理中去了，那里面的道理得太透彻，完把我迷住了。毕竟，以前看的书，的道理也多。但是，能够被我看懂并喜欢的，这书的式最适合我。毕竟佛经产生的年代，那时代的人喜欢的道理讲述式，今天我体会起来，有点不太自然。而这书讲道理的式，因为是今天的上师所，给今天人听的，所以就太合适这个时代了。”
“这就是见性师让你密教的意义之一。为什么？因为你适合这种推理式，凡是能够将你的心思所吸引的式，就是好的式。所有修佛法的办法，都是修心的办法。能够吸引并改变心的式，就是你最好的式。”
刘大哥这一，我才意识过来。原来的汉传佛教中，有牢记佛号的死办法，适合于妍子这种，没有怀疑习惯的，但有坚持毅力的人。对于我这种喜欢推理喜欢怀疑的人，需要有理的办法并且得到一步步验证的式。
推理的办法我已经体会到了。这书理的式，不仅适合我，而且适合万老师，包括胡，都应该看这书。我们以前讨论的佛法，其实已经被这书中的上师，透了。
更重要的是，用这种办法来得到的另外的收获。我身体对打坐的反应，让我从某种程度，体验到身体感受被空掉的情况，这就是验证。
仅仅通过沉浸于理之中，就得到心的完聚焦，身体的现场功效，这个办法，简直太神奇了。我问到：“刘大哥，这种法门，是这个时代才改进出来的新办法吗？”
我知道，在宗教历史上，为适应社会和环境的变化，不断地改进修行式是必须的。比如佛法从古印度传来中国时，就加入了很多儒家的道德观念进来。最初的戒律与后来的百丈清规，还是有很大区别的。所有法，都有成住坏空的经历，佛法也不例外。生生之谓易，改变与变化是永恒的。
“不对，佛法圆满。其实愣严经中所记载的观音菩萨的修法，就是走的这条路子。闻思修的路子，如今在密教中，运用得最为丰富。”
一句话点醒梦中人！观音菩萨当时报告他的修为法时，就已经提出了闻思修的路径。闻就是听闻佛法，思就是思考，修就是修行。这种递进关系，来就是一体的，有其悠久的历史，并且成就了如观音菩萨这种伟大的人物。
“如果把你这种看书得到效果的路径，叫做思维修，也沾点边。毕竟，你能够沉入这种思维，就是你的特点。当然，观音菩萨在密教中的地位，非一般情况可比。”
“你的意思，观音法门，在藏传佛教中，有特殊的地位？”
“当然，几乎所有法门所有寺庙，都有观音的像，在内地是这样，在藏区也是这样。在内地，她是慈悲神的象征。在藏区，她不仅代表着慈悲，更代表着法和超度。她是众生的依靠，也是修行人的榜样和上师。在藏传佛教中，她的名字叫度母。”
“有什么含义？”
“这含义就重大了，所谓度，就是度一切苦厄，母就是一切众生之母。也就是，所有超脱的办法，她都有。所有众生要解脱，都可以找她。她是万法之母是众生之母，其地位，相当于法门总持。是你心的归宿，命运的依靠，修行坛城的主人。”
我不太明白这些概念的确意义，但从刘大哥这一段叙述中，至少可以得到这种感受：观音菩萨在藏传佛教中，具有相当崇高的地位。
“依据法门不同，各门各派供奉的观音有各种形象，有绿色的叫绿度母，有白色的，还有许多手拿法器的，不一而足，反正，没有不供奉度母的法门。其形象有男有女有魔有佛，反正，各个派别，都认为自己的法门，是从度母那里得到的。”
这也符合观音菩萨的基教义，他因众生不同，而可以有八万四千法门，度八万四千众生。
“但是，他所的闻思修的路径，却是法门的总纲。你现在没有上师传承与指导，不能修，但可以闻与思，这正是你擅长和喜欢的。何况，能够改变你身心的法门，就是对你最好的法门，是不是呢？”
我承认，这个法门是让我杂念最少的。虽然我连门都没入，仅从看书这个角度，就让我心无杂念，很合我的胃口。我突然想到，刘大哥每天让我对这书嗑头，是不是也是在培养我的虔诚心。有了虔诚心，就可以培养专一感呢？
不想那么多了，毕竟，下午的功课，除了嗑头，就是看书。现在，一次性做大礼拜1下，也不觉得太吃力了。为了表示虔诚，我依然没有用手套与护膝。毕竟这种虔诚是对自己的，不是为了给别人看的。我对着一书如此用心，也是为了这书，可以改变我的心。
接下的部分，是关于“人无我”的具体修法。或许这是我的缘分，或许这是天意。我中午的时候，正跟刘大哥谈起那夺人不夺境的事，正得意于自己上次坐三个时，自我的身体没有感受的事，这接下来的教言，居然就是的这个。
我不知道自己在笔记中所记载的，究竟是书上的言论还是自己的理解，反正，有一种上师教言与自身体会能够融入的感觉。这种感觉太好了，几乎让我乐以忘忧。
而时习之不亦悦乎？
所谓“人我”，是指对五蕴或者神与**的一种先天性的“我执”。“人我”的范围是什么？“人我”的范围就是神和**。
该如何观察“人我”呢？我们依据的，是
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