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生活中大大的事情只是生命过程中的一部分，在于以相信佛、菩萨的加持和善心善行最终会带来善的果报为法而彻底解放我们自私的心灵。
发生在每个人身上的故事都太多了，我们却因为太过执着自己的成功、顺利与期待，使得失败的烦恼太重了，成功的快乐也太重了，从而遮蔽了这个基的道理。我们可以积极地做事情，但是完不必要为失败而过于烦恼，也不必成功而过于高兴，因为，事情还远远没有达成结果呢。
如果我们真的信佛，就会理解这个道理，理解善心、善行与善果的道理，一切有佛菩萨的加持，做自己该做的事情就够了。所以，让自己的心稳定一些吧。
无论是佛的人还是不佛的人，一切的所作所为其实都是在保护自我。若能放下自我，幸福才会来临没有放下自我以前，什么都不会来。我们为什么痛苦？为什么难受？为什么恐惧呢？这都是有执着存在的原因。来执着带过来的就是恐惧，这个恐惧从何来？来自自我。
我们常常因过去的事而产生执着，因未来而产生追求与希望，这也是一种恐惧。当下的安静却时常被忽略。当下修行与安静的机会，有时常被对过去的恐惧所扰，有时又被对未来的不安所扰。
到底什么是自我呢？在别人面前展现的其实是自我，它增加了我们的傲慢、嗔恨、嫉妒。自我保护我们自己认为的一切，最后带来的却只有痛苦。
很多人了七八年佛，听了很多课，却什么都没改变，自我依然很强。还有的人明明自己工作失败了，却为了保护自我，利用佛法的包装，是为了佛法而放弃工作。事实并非如此。倘若你真成了董事长，成了领导，那肯定不会轻易放下。
我们佛也是如此，千万不要保护自我！我们要断除内心的恐惧、不信任感和不安感。希望所有的人用心佛，无论在家人还是出家人，每个人好好习，依靠智慧和空性驱赶内心的自我！否则，做再大的功德，听再多的课，最后都无法胜利。
现在很多人可以讲佛法，其实这也是为了自我。修塔、修寺院、收弟子、做功德，一切都是为了自我。
这个自我并不容易看出来，有时候如果不好好思考，自我会藏得很深很深。你觉得自己做了很大的善法，其实已经被自我控制得很厉害了。一定要先断除自我！只要有自我，一切看似大乘的所作所为，最后得到的还是自我！
无始以来，自我带来这么多恐惧、这么多傲慢、这么多嫉妒、这么多嗔恨和不信任。自我背后是我执与无明。自我如此可怕，必须要先知道自我，才能接着认识它背后的一切。
因为自我，不愿上供下施，自我如此恐怖。若没有自我，对下可以照顾得很好，可以布施得很好而对上也可以很恭敬，这些都会自然而来。
有了自我，对谁都不会产生好感，对谁都不会有信任感。先要打倒自我，才可以真正开始佛，否则你了十年、三十年、甚至一辈子佛，到头来还是什么都没改变。当以自我的心态去帮助别人时，最后想一想这个其实还是自我。自我使你变糊涂，让你觉得做了善法，但真正静下心想一想，这个自我竟是如此强壮！
好好闻、好好思、最后好好修吧！只有闻思修才能有助于排除自我！所有的不开心、所有与家人朋友的不合、所有内心巨大的恐惧、神不正常等等，都是自我引起的！
我们常常发愿生生世世不离开佛菩萨，其实是生生世世不离开自我！希望所有的人先了解自我并断除自我！
讲到这里时，上师停止了讲话，进了里面的房间，让我们简短休息一下，听身边的老师兄们，估计传授密法的时机，估计就是要到了。
果然，等我们休息整理了一会后，就发现，许多喇嘛在重新布置供桌佛台，摆了一些法器，上师出来时，也是法衣隆重，有螺号响起进，我的身一麻，上师开始传法了。
那法铃声音，咒颂低沉，不知是神灵还是佛菩萨的神通，总之，此时身都融入了这遍声音之中，没有自我了。
整个传法过程是不能记录的，这是秘密。至于心要、仪轨与咒、想、观等各面的内容，要确认每名弟子都要熟记于心。
上师传法因人而异，因时而异，因地而异，也因法而异，这在上师的决定，我们无从了解。
当每一个人受完法后，上师就开始了他传法后的讲解。
前面带领大家进行了完整的实修引导，引导又叫马车，也就是实际修观的仪轨。能速速的让你生起觉受。特别是这个菩提心的修持仪轨，在一座之间就把显密圆融在一起，把这么多教授圆融在一起，更是无比的殊胜。
我们追溯这个法的源，是由五世阿旺罗桑嘉措喇嘛所传承下来的，阿旺罗桑嘉措喇嘛在藏地来讲是观音菩萨的化身，我们得此传承感觉是多么大的福报！想到圣贤们所修的法而且传承下来，我们能够修持它，和圣贤们一样具有圣洁的法脉，就感觉到无比的自豪和欢喜。
我们现在就明白那些上师、活佛们在修什么了，他们也修菩提心，并且把它当做主要的命脉来修。他们穷尽毕生的力都在修菩提心，五世阿旺罗桑嘉措喇嘛作为大悲观音的化身，他也修菩提心，更何况我们凡夫，有什么理由不修菩提心呢？！
菩提心是整个佛法的心要。阿底峡尊者生下来就具有无伪的大悲心，当他才十八个月时，父母带着他一起去寺院拜佛，父母和其他人都是为个人的安乐而发愿，而尊者却以大悲心看着他们，：“愿你等众生都像我一样，能常生于帝王之家，为正法所利益，愿我能以悲心观照一切有情！”我们两三岁时什么也不懂，可他诞生才一岁半，就能自然而然的这样发心，人们无不叹为稀有难得！并且他年轻时也现见了众多尊，在密法面有着极高成就。这样一位无比殊胜的尊者，他仍然要历尽艰辛去寻求这个菩提心的教授，你就知道它的重要和殊胜。现在大家轻易的就得到了这个法，要倍加重视和珍惜。
显宗的理论自度度人、拔苦施乐等等，在这里都有实际观修的窍决。比如我们常常挂在嘴边的一句“自度度人”，如何实修呢？显宗里是通过六度四摄来完成，通过六度来成熟自己，通过四摄来成熟他人，修持艰苦绝的广大菩萨行。而密法是建立在果位上的修持，就不仅仅是在生活中去实践六度四摄了，直接就把自己观想成释迦尊，然后从心间放光，从自心中化现出无量的上师、尊、空行、护法，他们到一切众生身边，放光加持，法，满足一切众生的愿望，去度化他们。
我们一切修持的目的，都是为了改变净化我们的心识，修六度万行也是用来净化心识的一种手段。既然如此，何不从根上入手，直接就改变我们的心理状态，那么，是不是能起到事半功倍的效用？所以密宗就有了这种果位上的菩提心修法。
可以，这个菩提心教授是相当完整和系统，整个仪轨完是按照成佛的程序来修持，蕴含着甚深的法理，我们修持它，就是在一遍一遍地体验如何从凡夫到成佛度众生的过程。虽然我们现在的观想是造作出来的，但借假修真，大家有了这个传承，再依靠自己的努力观修，必定能快速成就，彻底斩
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