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卜，就直接说‘帝不若’，要陛下如太甲先帝一样，反省自身，祭祀上帝，否则还会有更多的灾祸降临。”
“原来是这样，怪不得陛下这么生气。这位太卜，难不成还以为这是先帝庚辛之时吗，他们巫祝想怎么说就怎么说，想怎么干就怎么干。”
“那是，陛下之所以要迁都来到我们沬邑，不就是因为殷邑的人，不听陛下的，而听巫祝的吗？”
······
姬季历看完这一场戏，耳边听着众人的议论纷纷，朝着自己的居所而去。
商人每有战事，都要先问卜于上帝，看看“帝若”还是“帝不若”，要是“帝若”，则这战事必将胜利，要是“帝不若”，那这战事就危险了，不如提前取消。
而他们所说的太甲先帝，则是商人第四位帝，成汤之孙，太丁之子。太甲刚即位时，由于少不更事，沉湎酒色。伊尹就写了《伊训》、《肆命》和《徂后》三篇，以示太甲，希望太甲能继承商汤的法度，以治天下。
但太甲不听劝导，继续胡作非为，颠覆汤之典刑，伊尹便放之于桐。
随后，帝太甲居桐宫三年，悔过自责，反善，于是伊尹乃迎帝太甲而授之政。回来之后，太甲果然改恶从善且修德，诸侯咸归商，百姓以宁。
伊尹嘉之，乃作《太甲训》三篇，褒帝太甲，其死后庙号称“太宗”。
夏后氏之时，没有庙号之说，伊尹初建庙号之制，乃是为后世商帝建立典范，但凡有功于宗室万民，则宗庙留其名，故称庙号。
伊尹与成汤核定，庙号只有两类四种，两类为称祖或是称宗，祖有大功而宗有大德；四种，则是太、高、世、中四字，创立基业为太，功高者为高，世代祭祀为世，中兴者为中。
要知道，有商一代，能够具有庙号的先帝，可是不多的。成汤至今，已有五百年，有庙号的商帝，也不过是六位。可见伊尹放太甲，确实是放出了一个明君。
姬季历一边思考，一边朝着自己的居所而去。
到了门口之时，正见到从罪予台而来的四人，正对他微笑致意。