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设立百家讲坛，讲百家之圣道。”
铜雀台，因曹操消灭袁氏兄弟后，夜宿邺城，半夜见到金光由地而起隔日掘之得铜雀一只，荀攸言昔舜母梦见玉雀入怀而生舜。今得铜雀，亦吉祥之兆也，曹操大喜，于是决意建铜雀台于漳水之上，以彰显其平定四海之功。
十六国后赵石虎时，在曹魏十丈高的基础上又增加二丈，并于其上建五层楼，高十五丈，共去地二十七丈。巍然崇举，其高若山。窗都用铜笼罩装饰，日初出时，流光照耀。又作铜雀于楼顶，高一丈五尺，舒翼若飞。《邺中记》载：石虎时，铜雀台有殿室一百二十间，房中有女监、女妓。正殿上安御床，挂蜀锦流苏帐，四角设金龙头，街五色流苏，又安金钮屈戍屏风床。又在铜雀台挖两个井，二井之间有铁梁地道相通，叫“命子窟”，窟中存放了很多财宝和食品。
冉闵建立了魏国，从前魏国财力有限，铜雀台基荒废，后来魏国财政好转，这才有所维持。不过由于石虎对于铜雀台加修非常稳固，所以二十余年未有大规模修缮，铜雀台依然稳固。
冉明在派人紧急整修铜雀台的同时，也命人在邸报、报纸以及皇家特卫水军在国范围内进行大规模宣传。
随着消息的传播，来多的人涌向邺城，涌向铜雀台。魏晋南北朝时期，汉代儒一统天下，处于独尊地位的局面被打破，随着道教的兴起，佛教的传入并且盛行，儒的发展受到了严峻的挑战。魏晋南北朝的儒家理论，却比较滞后。在魏晋南北朝三百多年的时间里，没有出现一位儒大家。
随着五胡入侵中华，儒家思想为了讨好统治阶级，就进行了改良。于是在“天人感应”的基础上，产生了新的理论，既“天命不于长，惟归有德。夷狄之德，黎民怀之。”意即是，天命不是永恒不变的，根据是否有德性是否有行王道这个标准而授予君王的位置。无论华夏族还是少数民族只要实行“仁政”、践履王道就会得到民众的认同与归附。长期以来，儒家都提倡一种华夏“正统”的观念，认为只有华夏族才有资格统治中原乃至天下，少数民族只能处于被统治的地位，否则，即视为不顺“天命”的乱臣贼子。
董仲舒:“三统之变，近夷遐无有，生煞者独中国。”“三统”是董仲舒最独特的历史观。认为每个相继的朝代都要改正朔，易服色，以承天命，获得统治天下的合法权。但这种权利只能属于中原诸夏之国，夷狄之国是没有资格的，夷狄只能在中国的统治下。
在南北朝时期的儒家，事实上已经产生了汉奸理论。对于这种理论，冉明是打心底非常反感，当然儒家的理论变革，是在胡人刀剑屠戮的逼迫下形成的，冉明如果想要让儒家低头，就必须像胡人一样大杀四，把他们杀得血流成河，尸横遍野，逼得他们屈服。
显然，这不是冉明想要的结果。冉明是一个站在历史肩膀上的巨人，有了一千六百多年知识，有了如此大的视野，所以冉明也有了应对手段。
诸子百家，请拿出你们的实力吧。冉明非常期待诸子百家的表现，希望不要让他失望。
铜雀台是冉明理想的百家讲坛之地，首先铜雀台够大，光主殿大厅足足有四千多个平米，几乎可以和太武殿正殿相比，里面坐下几百人没有任何问题，另外在朝南的一侧几乎是大门，这样若是人太多时，还可以把门部打开，让人坐到殿外听讲。
其次是铜雀台身就是一个盛地。曹操在建成铜雀台后命曹植写赋，曹子健挥笔立就，写下了《登台赋》，而且曹操还用重金赎回了汉末大儒蔡邕之女蔡姬，并且在铜雀台演唱了著名的《胡笳十八拍》。铜雀台及其侧的铜雀园，当时是邺下人创作活动的乐园。铜雀台与建安有着不解之缘。曹操、曹丕、曹植、王粲、刘帧、陈琳、徐干、蔡姬、邯郸淳等，经常聚集在铜雀台，用自己的笔直抒胸襟。他们慷慨任气，抒发渴望建功立业的雄心壮志。他们悯时悼乱，反映社会现实和人民群众的悲惨生活。他们在铜雀台上掀起了中国诗歌史上人创作的一个**。
再次是铜雀台殿内有一个半圆形高台，古人居然建成了一个巨大的室内回音壁，在没有音响设备的情况下，只要声音稍大一点，就可以让大殿内所有的人清晰的听到他的讲话。所以冉明就把百家讲坛设立在铜雀台。
冉明对铜雀台所谓的修缮，其实也非常简单，只是着人清扫一番，并且按照后世大会的样式，布置了一个讲台，在讲台后面，也摆了一张庞大的黑板。当然什么鲜花，果盘这些西是没有的，所有的座位也是没有的，只是在里面放了几百个蒲团，供参会人员跪坐。
随着一袭白衣的孔抚出现在铜雀台下，顿时让周围人引得一阵唏嘘。这一次孔抚登台释道，让天下儒林震荡不。要知道孔抚虽然才不俗，可以在问面，远远达不到前无古人，后无来者的高度，更何况与其对阵的王猛，虽然也名扬天下。但是王猛的名，却非名或才名，而是以务实干练闻名，与孔抚对阵，难免有以大欺之嫌。
其实此时孔抚也是骑虎难下，当时和王猛立下赌约也是被气急了。事后虽有些后悔但木已成舟也不可能去悔改。冉明倒好把这件事出去后，使得他孔抚也站在了风口浪尖。而且孔抚不仅代表了儒家圣门，同样也代表了天下儒林，一旦他失败，就是意味着孔抚失败。这个代价，他孔抚承受不起。
不过，孔抚也知道王猛师出鬼谷，虽然鬼谷也只是一个隐世派，但是鬼谷一脉最拿得出手的就是兵法和纵横，这纵横家可是以善诡辩而闻名，对战王猛，孔抚非但没有必胜之心，反而忐忑不安。所以，孔抚不仅折身去请颜约、李贤以及何承天、程默等一些儒林名宿新秀助阵。除了这些人之外，为孔抚助阵的还有平原高岩，平原高岩也是儒世家，曾祖上出过高嘉。当过汉元帝的老师。高诩，当过汉朝博士，大司农。
随着，孔抚等三四百余人进入铜雀台，鬼谷门主王莫以及王猛等鬼谷门人进入大殿，和孔抚人多势众相比，王莫的鬼谷派却显得人才凋零。除了王莫、王猛之外，也仅仅四十余名生。
这样的阵容显得有点。
担任北次评判的人，几乎都是当今名士，像谢安、习凿齿、刘琰、于仲、刘炫等。包括魏国臣重臣王简、王宁等也随众而入，位列前排。
看着众人落坐，“咳~，各位……”孔抚清了一下嗓子，刚想和下面的这些仕子名士打个招呼，然后正式开讲时，忽然却只见一个年轻的官员飞奔着跑进来，这让孔抚十分生气，不由得狠狠的瞪了那个官员几眼，但对却显得十分焦急，跑到孔抚身边低声了几句，结果孔抚的脸色也是一变，然后就急匆匆的带着何承天、颜约等人离开了。
就在台下的士子和名士们都在心中猜测着孔抚他们离开的原因时，很快就听到外面传来一阵杂乱的脚步声，紧接着只见孔抚带着一大帮人进来，而当这些士子和名士看清进来的那些人时，也不由得震惊的站了起来。
只见跟着孔抚进来的人中，为首的正是魏国皇帝冉明，另外在他的身后七个八孩童，这些孩童又以冉昀为首。这些人却没有穿正装，而是一个个都是身穿襕衫，脸上带着皇家特有的傲气，一看就知
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