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自己居天下人之下。”
“这其实是一种……怎么说呢？内卷。对人对己，都是没什么好处的。”
说完将碗筷恢复原状，然后将碗往上抬：“却应该是这样，要尽自己最大的努力，让天下人的生活，物资的生活和精神的生活，都好起来。”
“使耕者有其田，业者有其产，鳏寡孤独，不如己者皆得其养。此方为推己及人，方为克己表象下的真正目标。”
“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”
“非如此解，夫子又为何会将克己与复礼并议？而儒门的克己复礼，又如何能与仁者爱人相融互释？”
“所谓克己，其实就是以一人奉天下，究天得其经，理地得其义，用以导民，使其得文明之行，去野蛮之性，是为复礼。”
“故而复礼，乃是克己的目标而克己，则是复礼的方法。”
“如此一来，克己、复礼，方能交相应证与仁者爱人，方能一脉相通。”
“学士，你认为呢？”