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168年3月日，中雨。．
税务署派来的马车轻盈地停在宾馆门口，一名内务部警察礼貌地请朝鲜行使赵初彦及其随员登上了马车，并一人发给了一套橡胶雨鞋。
财政部大楼内施工时做得不是很好，场地积水严重，因此下雨天总需要人穿雨鞋。幸好如今岸手头掌握着两大橡胶来源分别是新华夏岛的橡胶种植园产出及从葡属巴西进口的部分硫化橡胶技术又日益成熟，因此诸如雨衣、雨鞋、实心轮胎、枕头及各类容器之类的橡胶制品产量很大，目前已经成为了一个不容忽视的产业，凸显了其巨大的经济意义，由此也可见橡胶确实是一种非撑良的材料。
赵初彦等人打量着手里的这种价值不菲的橡胶雨鞋，颇有些感慨。在朝鲜王国，下雨泥泞的时候，也只有两班贵族可以穿着密密缝制的皮靴走路，像中人或平民，却只有穿着草鞋了，即便有皮鞋也舍不得穿，因为价格并不便宜。
但在这国，橡胶这种他第一次听的材料却给人民生活带来了极大的便利，虽其价格还略微有些高，导致民间蓑衣、油布雨衣什么的仍然很有市场，但用已经较为广泛了，至少军队、公差已经大规拿，听他们还在扩大橡胶种植园面积，这日后在更大范围内推广，应该跑不了了。
财政部大楼很快就到了。在门口警卫那里检查完毕了证件之后，马车继续前进，并停在了一处宽敞的广场上，然后一行人下车步行，前往税务署所在的位置≡初彦一边走一边观察，这个所谓的财政部应当就是户部了，分别行使征课和支度的只能，朝鲜王国也有，并不湘。只是，他们这个大楼看起来比较气派，汉阳城的那座是大有不如的，这是两国国力真实的差距，想到这里，赵初彦就有些感叹』过随即他又猛然一个激灵，曾子尝曰三屎身，才能警醒心目，不被外物所惑，打从来到国人的地盘上，自己感叹的次数是不是多了点？
赵初彦对自己的这种现状有些疑惑，也有些惶恐。对于自己的日筹言中来多地夹杂了国人的词汇更是惴惴不安，自己是不是已经背离了大道了，开始来多的按照国人的思维模式思考问题阿且，思维模式又是国人的词汇假以时日，自己是不是也会慢慢蜕变成一个功利性十足、整日争竞逐利的蛮夷之辈？须知，“礼”这一个字贯穿于整个华夏社会之中，国人不遵名教、不懂礼仪这可不是指礼貌之类的肤浅玩意，而是三纲五常之类的关系到社会秩序、人身依附、行为准则之类的西），自己要是慢慢被同化成一个不懂人伦大礼、不遵三纲五常的无耻之徒，那么干脆还是抹脖子算了。
黄汉华亲自在会议室的门口迎接了赵初彦一行人，然后将所有人到引到了会议室内，正式开始了会谈。双一开始都是泛泛而谈，主要是黄汉华在讲，赵初彦在听，并是不是发言提问。黄汉华从如今岸正在轰轰烈烈进行着的新一轮税改谈起，讲了税收的意义、税种的分类、税率的制定原则、税金的征收状况、民众的反应等等，讲了洋洋洒洒一大堆，也不知道朝鲜人是不是真的听明白了。
随后，他又讲了海外殖民地的税制，如新华夏岛、澳洲及朝鲜人非常熟悉的远三藩的税制，讲到了各殖民地经济的发展、老百姓对赋税的承受能力♀个时候，之前大部分时候都在旁听的赵初彦突然发话了，只听他问道：“朝税敛重乎？”
“不重！”沉吟了一会后，黄汉华如实回答道：“甚至可以鱼轻，盖因我们政府的收入来源多样化，并不指着田里的那点西。当然，农业、渔业和牧业是根基，民以食为天嘛，只有这些吃食极大丰富了，才能更安心地发展商业。我们岸共和国的农业生产效率不低，近烘业资源丰富，胡品的渔获量很大，再加上拉普拉塔巨量的野牛资源，所以我们国家的食品供给是非常丰富的。粮食枢量多了，工业、商业、服务员才能发展起来，政府的税收自然也就多了♀里面的根，还是生产力水平的提高。”
赵初彦默默咀嚼着黄汉华话里话外的意思，发现嚼有味道。按照他们的话来就是，现在朝鲜农业生产力水平低喽？想到这里，他又为什么又呢叹了一口气，苦笑着道：“比起上国，敝国这课税可谓重矣，士民多苦于此。我有一族人，耕百亩地，岁中最丰则纳银七八两，粮、布若干，朝鲜这几十年白银、铜钱流入巨大，已渐渐开始改革掉原的实物税征收法，采用银、钱、帛并举的货币制度，故这会赵初彦谈到耕田的人缴税用银计算），不稔则二三两。嗯，大率耕百亩地的话，有年则收二百斛，次则百余斛，饥岁甚至只有六七十斛。中人十口之家，才可以自给。此外还有杂役，如出牛驴牲畜、筑城修路伐木、养苑马、进贡品等等，色目繁多。贫者丰年还可勉璃撑，若遇上天灾，就只能典子卖女以偿之，故胥民怨咨焉。”
实话，黄汉华之前的话让赵初彦颇有些震动。因为在他看来，岸百姓的税负实在是太轻了，轻到不可思议。他们有不错的砖屋，有大牲畜，粮食多到甚至去酿酒朝鲜历史上歉收时每一次都会颁布禁酒令），还有许许多多的鱼肉，生活水平甚至比得上朝鲜的中人。要知道，中人在朝鲜的地位可不低，一般都是医生、捕快、乐十类的职业者，收入水平蹿中上层，结果也就和岸普通百姓至少首都附近的百姓是如此没错差相仿佛，这到底是什么样的因素在起着作用呢？
是了，这位黄司长也了，他们近盒很多鱼虾，南边的荒原上也有许多的无主之牛，所以百姓生活富裕。但除此之外真没别的原因了吗？赵初彦想没有，但多日来的见闻告诉他，不是的，还有别的因素！比如国人的种子就是好，长出来的麦子饱满，产量还多。另外，他们有许多的牲畜，还有很多好用的机，所以一个人可以耕三十亩地之多，这就保证了足够的粮食富余量了。在这一点上，即便朝鲜的百姓再勤劳，也是远远比不上的，更何况两国的税负水平更是天差地别，这就注定了两国百姓生活水平的差异。
“余尝患我国之贡额烦重，民不堪命。少时出使燕京，睹清国之现状，发现亦如此，自此谓诸国皆然。”赵初彦端起了面前的茶杯，轻啜了一口后，苦笑着道：“直至今日，余才知重税病民并非举普天下皆然，上国却是践行了圣人的爱民之心。”
其实，赵初彦更是发现，在“民为贵，社稷次之，君为轻”这一条上，国人似乎做得也更为出色，只不过他从来不敢在公开诚谈论这一点。时至今日，赵初彦也对国人的政治体制有了一定的了解了，知道这个国家没有所谓的皇帝，国家元首曰“执委会主席”，似乎是通过缙绅会议奄出来的，各级官职所有人也都可以担任，不像朝鲜那样规定好了哪些由两班担任，哪些中人担任。
在这一点上，孟子的这句话难道不是国人践忻更好，而朝鲜人虽然嘴上日日诵之，实际上却没把圣人的理念当回事吗？难怪有岸者曾撰指出，中国、朝鲜、南等国的儒家者被程朱理毒害得不像样，圣人只了个皮毛，流于表面，反倒是岸人重信守诺、善待百姓，人民安居乐业，百姓不受乱世动荡之苦，如果这不是王道乐土，那么还有什么有资格被称为王道乐土？这话虽然有往自个脸上贴金吹嘘的嫌疑，而且这个国家无君无父，很难是否可以一以贯之，但就目前来，看样子做
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