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“长眠？”
虽然霍去病和史皇氏有所耳闻，可其他人都是第一次听。
尤其郑夫人，听到这件事后坐立不安。这种事可是永乐殿核心机密，自己这种已故的鬼灵，便旁听吗？
姬乐：“不错，长则半年，短则三月。这是国灵们必须经历的过程，尔等无须紧张。”
国灵必须跟国民保持距离，这是图穆国灵对姬乐的告诫。事后，姬乐也跟菲尼迪雅和罗慕单独聊天，他们也出类似的话：
如果你不想让自身和国民彻底同化，让他们完失去自我，成为你的狂信徒。那么老老实实退居幕后，给彼此一个缓和期是最佳案。
不然，当所有国民的神与姬乐同化后。他就不再是一个国家，而是一位真神。那时，作为个体的国民将不复存在，仅仅成为神灵身上的细胞。因此那时候，个体的国民不再具备独立思想，整个国家只有姬乐一个声音，一个意志。
这种案例在国灵八百年历史中，已经发生过一起。那位国灵兢兢业业管理国家，上下团结一心，最终在某一天里，整个国家彻底消失。那片国土之上仅仅存在着一位国家孕育的地祇。就算国灵想要重新转变为国家，也已经不可能。
所以，姬乐必须收敛自己的影响力，其他国灵那样，尽可能隐藏在幕后进行操控。
这一点，妇好、赵高等皆非愚笨之人，很快就明白过来，帮姬乐安排如何守备永乐殿。
如今，姬乐作为国灵的影响力已经真正渗透到国。
瘟疫事件、洪水事件、冥土事件、杨氏血祭事件，一桩桩大动作下来，已经让姬乐彻底得到国民们的拥戴。
妇好：“国民面不用担心，就是那蛇患有些疑虑。但霍将军镇守永乐殿，我们几个再轮流值守，应该能确保无碍。”
“这件事，需要跟灵宫以及王庭通气，就劳烦阿姐和老爷子。”
这件事影响重大，很快永乐殿就在姬乐的意志下忙碌起来。
当殿内只剩下姬乐和古蛇时，银色蛇从桌子底下爬出来。
“你这次沉眠？大爷怎么办？”
“我会把你交给霍去病，由他照顾。”
姬乐盯着古蛇，思索狄媛提及的“蛇患”。难不成，蛇患指的是他？
“喂，你是不是怀疑大爷？”
“怎么，你心虚？”
“切大爷根不认识那个女人。以那个女人的见识，怎么会知道大爷的存在？而且，大爷跟那些不会眨眼睛的低贱种，能一样吗？”
“把你眼睑割了，龙角砍了，跟一般的蛇类也没什么不同。”
古蛇一脉，跟普通的蛇类不同。严格来，古蛇更类似于龙种。强大的古蛇生有翅翼，头有瘤冠利角，双目睁阖间能划分昼夜。
如星空之蛇，他的翅膀是以无量星光凝聚的鳞翅。眼睛睁闭之间，便犹如星辰之辉照亮宇宙。
“反正不是大爷！”
“行了，不管是不是，我沉眠后都无法照顾你，交给霍去病最合适。”
完，姬乐将他塞入旁边的木盒，自身前往万国之庭。
今天万国之庭没有多少人，除却菲尼迪雅和罗慕坐在一起闲聊外，只有四个半人半兽的国灵聚在一起打麻将。
看到姬乐过来，罗慕和菲尼迪雅热情的上前打招呼。
姬乐也不含糊，直接明来意：“你们赶紧塑造冥土，这面的事情如果缺经验，可以通过外交手段来我国灵宫找帮手。至于我，要进入休眠期。”
貌美的女性国灵蹙眉道：“我只是让你退居幕后，没打算逼你休眠。像我们这样，几年不睡觉都没什么。那家伙的话，别太当真。”
图穆希望姬乐暂时休眠，除却提醒姬乐不要跟国民太亲近外，也是不希望夏国风头太盛，压过图穆王国。
罗马倒是明白姬乐的打算，他问：“你真不打算尝试替罪羊？”
“国内刚刚解决一个替罪羊案例，我可不想继续陷进去。”
这次休眠，避免和国民的近距离接触只是一面，另一面是姬乐想要清除体内的“毒素”。
国灵如同人体，凡人会周期性的积累毒素，国灵自然也不例外。
国民之间爆发的冲突形成积怨，利益不平衡的怨恨与愤怒，以及国民生活产生的种种垃圾废物，甚至大地之下积累的邪气。这些西都是国灵体内的“毒素”，需要周期性清理。
这才是姬乐休眠的真正意图。
罗马：“如果你担心杀人，可以尝试我的计划。我的替罪羊，不需要伤及性命。”
“但那也是一种不公平，不是吗？”
所谓替罪羊仪式，指集体为了消除危机，维系社团的稳定，选择一个无辜之人承担整个集体的罪过。即“以一人之死换取众人的平安”。
这也算是祭献的一种，风雷两大神脉通过元希、裴磊转移弑杀母神的罪孽。杨氏一脉通过祭子换取国民生育力的治愈，都是类似的“替罪羊”仪式。
而各国缓解体内“毒素”的式，大多都采取“替罪羊”仪式。
图穆王国内部专门以国库养了一群无业游民。每年都会祭献一男一女，将国家这一年的所有罪孽转移给这对祭品，通过杀死祭品来换取自身的洁净。甚至在国家出现瘟疫或者其他灾难时，也会通过祭献这些无业游民，来换取罪孽的清除。
多雅王国则雅一些，她每年占卜一位国民，让他住在最美的宫殿，享受最可口的食物，待遇等同于国灵。
而他，便是承担国家罪孽的替身。在一年终了后，将这位国民逐出王国，推入深渊摔死。以他的死，象征罪孽一并沉入深渊，确保多雅王国的清白。
元蒙世界崇拜血祭，推崇人祭。替罪羊仪式，是大地屡见不鲜的仪式。
甚至罗马王国也采取类似的式，而且这种式并非受到土影响，而是从故土就带过来的。
替罪羊仪式，不仅仅是元蒙世界，在地球各大宗教神话中也有类似的痕迹。
比如古希腊，就拥有和多雅、图穆差不多的替罪羊仪式。选择一个国民出来顶罪，维系国家内部的和平。
而古罗马时代，受到周边宗教的影响，也有类似的仪式。他们选择一个国民披上兽皮在接到游行。通过木棍击打这个“替罪者”，将他逐出城外，象征罪孽一并离开罗马。
来到异世界，罗马的这个习俗仍保留下来。相较土那些血祭，罗马这种替罪羊仪式，已经可以称得上温和。
“那你打算通过沉眠，自身慢慢消解体内的毒素？”罗马提醒：“这可不是故土。”
在故土，这个意思更多是心理上的慰藉，是通过集体暴力，牺牲一个无辜者来稳定社会秩序。但是在这个神话时代，这种仪式具备真正的力量。
不论是人心的负面情绪，还是国土产生的废气，长久积累下来就会形成邪祟。替罪羊仪式，是通过替身的式，将邪祟从国灵体内排出。
“先看看吧，或许能成功呢。而且，我还有备用案。”
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