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道，国之延伸。您曾为国相，如何不通国事？”
鲍子，鲍叔牙也。
这十年间，姬乐从来没有放弃对管仲的降灵。建立武庙后，因为香火祭祀的缘故，姬乐再度尝试降灵管仲。
奈何管仲还是不来，反倒是请来管仲的好友鲍叔牙。
不过鲍叔牙也算古之名臣，虽然目前不欲操劳，但也领了一个谏官大夫的职位。
鲍叔牙摇摇头，拱手问帷帐中的姬乐：“兵家四脉之争，殿下可有决断？”
帷帐中，传出姬乐的笑声：“还是那句话，四脉之说不过空谈。兵家四脉本为一体，国政为根，权谋为本，军制形势、阴阳时气、战技巧工不过锦上添花罢了。”
兵家四脉之说在故土便有，是东汉提出来的一派论点，将兵法分为四类。
但用兵之道，牵一发而动全身。用尉缭子的话，文武之道互为表里，兵之道，不过政之延伸。一切仍归于政，一切仍归于国。
而且兵家四脉将兵书《尉缭子》划入兵形势一家。可《尉缭子》之中难道没有兵权谋一脉的思想吗？
先秦时代，哪有什么四脉之分？
如今在异世界，术法力量增强，能操控气候变化，以阵法屠神，导致兵形势和兵阴阳两脉崛起。
而其背后的主导者并非后世所言的姬乐，而是杨柯！
是国君觉得兵法混杂，要在夏国确立全新的兵家体系，才让姬乐弄出一场灵台庙算，以此共同参详，到底要不要分划四脉。
无极书虫说
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