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的批判，并提出了化工业的概念。他们认为化工业传播的是统治阶级的意识形态，是统治阶级加强统治的工具。它使人民大众在日常生活中被化工业所浸染，从而失去了反思能力，成为统治阶级意识形态的俘虏。
二战结束后，霍克海默、阿多诺等回到法兰克福大，重建社会研究所，马尔库塞、弗洛姆等留在美国，创立了发达工业社会理论。从6年代起，法兰克福派成为西哲社会重要流派之一，并在美国和西欧的知识青年中得到较为广泛的传布，现在欧洲艺界对好莱坞的批判主要就是基于他们的理论。
法兰克福派对好莱坞的批判是道有道理的，好莱坞电影确实存在他们批判的问题。后世斯科塞斯抨击漫威电影，担心的就是法兰克福派批判的西。许望秋他们搞人民电影运动，就必须从理论上反驳法兰克福派，而他们反击的武器来自于另外一个马克思主义流派，英国的伯明翰派。
法兰克福派的理论家是书斋里的者，被称为“书斋里的批判家”，“从事象牙塔里的革命”，是典型的英主义。他们认为大众化没有美价值，对大众化是悲观的。伯明翰派则是平民主义，主张打破高雅和通俗化之间的界限，认为大众化是大众颠覆和反抗资的有力武器，是化游击战中战术上的胜利者，对大众化持乐观态度。
在章中许望秋把伯明翰派著名的“编码解码”理论搬了过来，指出观众对电影并非被动接受，而是观看电影的过程中具有主观能动性，电影的制作和观看是编码和编码和解码的过程。同时，他指出在大众化中，受众自身是可成为传播者的，受众无法决定化的生产，却可以选择化的消费，在此过程中甚至可以创造属于自己的新化。
许望秋用伯明翰派的理论分析完电影工业的价值后，将枪口指向了批判自己的英和知识分子。他在章中指出，你们对我的电影进行各种分析和解读，就是一个解码的过程；你们从我的电影中解读出“儒”、“殖民思想”之类的都不是我的意，是你们在解读过程中产生的误读，这种误读充分明观众在看电影的过程中是有主观能动性的，也明法兰克福派对电影工业的论断是不正确的。