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（上一章有一个地方写错了，昏头了，甘奇的儿子是国公，不是王，已经改了。）
皇帝有了决断，这个决断有许多人出力其中，其中富弼出力最大，这也是富弼老早就谋划的事情，从给赵宗兰封个公主名头开始，富弼就埋下了伏笔。
甘奇是驸马了，也是国公爷了，也是枢密使，这些名头与官职都还在。但是甘奇回家了，不用上值了。
这件事情在皇帝心中，是想低调处理的，低调处理的意思就是把权力交出来即可，什么都给甘奇留着，这在大宋朝也是正常的，比如什么同中书门下平章事这种名头，也可以是个虚职，甚至可以拿来封赏给皇家子弟。
甘奇这个枢密使，也成了个寄禄官。
美其名曰，守孝之用，昔日甘奇父丧，守孝期未满便为国效力，而今再行守孝，补满时日。
许也是一种打击甘奇名声的手段，一个读书人，连父丧守孝都未满，不免有不孝之嫌。古代的这些礼法，你不是一个脱产的读书人，倒也无妨，什么守孝时限，什么冠礼，什么抓周，这都得有产阶级才能贯彻实施的。
甘奇是一个街边浪荡子的时候，自然也没人在意他有没有给自己老爹守孝期满，如今成为了一代名士，自然就需要把这件事情做好。
有时候，这种礼法也是一种麻烦事，倒也不是说礼法不对，而是过于迂腐，比如王安石，好好的三司副使，忽闻家中母丧，匆匆回江宁而去，比甘奇走得还早。
王安石忽然也回家守孝了，官也不当了，国家大事也不顾了，就这么忽然走了，三年之内不会回来。
皇帝的想法可能是好的，希望低调处理甘奇的问题。
但是世间之事，往往却不如皇帝想得那么简单，事情既然做出来了，就止不住有人议论有人说，当官的会议论几句，当官的家人下人就会跟着议论几句，接着整个汴梁城都会开始议论，汴梁城就是这么一座城。
谁都知道，甘相公大功不久，就权柄尽失。这件事情，有人看到的是甘奇高风亮节，有人看到的是其中的阴谋论，口中不免也要说上几句鸟尽弓藏的话语。
朝堂诸公们，似乎大多数人心中都有一种暗喜之感，有些人单纯就是觉得一个二十多岁的年轻人站在他们前排，心中有一种不爽，如今这个年轻人不再出现在朝堂上了，心理平衡了。
有些人就是眼睛里揉不得沙子，知道甘奇做了许多逾越之事，就该受到惩罚，欣喜说不上，就是觉得事情合该如此。比如司马光，他便是这种想法，哪怕往后甘奇还有再起之日，他也觉得无甚不可，但是有错就要受罚，这是正理。
有些人，喜悦比较多，比如富弼，他很高兴，终于把这个小年轻弄下去了，高兴不已。
不过很大一部分人心中，都还有另外一个想法，那就是外戚干政之事，这种事情，所有人都知道不好，奈何甘奇立功太大，便也得过且过，他们本来是比较中立的，如今外戚离了朝堂，倒也觉得满意。
什么？你说甘奇立了大功？这话也对，但是能列班朝堂之人暗自的内心里，哪个不觉得自己为国为民，居功至伟？哪个没为国立功？不立功，怎么升迁上来的？更何况皇帝对甘奇也不差，一门两国公，这般荣耀，何其荣耀？
当官，把官放在官这个位置，把政治归到政治上，许多事情就不那么复杂了。
赵宗兰真的怀孕了，倒也不知是不是赵曙希望的嫡长子。
在家待了这么一段时间，甘呦呦终于认得父亲大人了，时不时也会在甘奇膝下欢淘。
甘奇是彻底的无事一身轻，枢密院大小事情皆有欧阳修暂为管理，甘奇刚刚熟悉了枢密院的一切事务，就匆匆而别了。
女儿挺好，可爱至极，爹爹叫着，奶声奶气，甘奇便是哈哈大笑，看着这个可爱的女儿，甘奇更加投入进造人的伟大事业当中，多生几个才好。
老婆也挺好，赵宗兰有了身孕，得好好照顾着，时不时出门走一走，还有几人也挺好，也让甘奇更加投入进造人的伟大事业当中。
甘相公失势了，这也是有人说出的话语，这种话语对许多人都有影响，就比如甘奇的门口，每日拜见的人潮，明显少了许多。倒也不是门庭冷落车马稀，但也不复之前那般热闹了。
时间多了，甘奇提起了笔，先写出了几个名目，也是几个书名。
《管理学要义》、《经济学原理要义》、《何为宏观经济学》、《何为微观经济学》、《寰宇地理志简要》、《历史与社会阶段简述》、《社会学原理概要》、《儒家与社会》、《哲学原理要义》、《宗教学简述》、《算学新编要义》、《几何原理要义》……
书名不是要义就是简述，其实也说明每本书都不会长，甘奇也知道自己懂而不精。
甘奇要写这些东西，就是要换一个治学的方法，给整个时代换一个治学的思路，圣人之言，对于普通人而言太过高高在上，甚至对于读书人而言也不友好。学问是否能更好的传播与传承，就看这门学问能不能接地气，能不能换一种方法来让人更加容易理解。
中国上下几千年，有的是故事例子，管理学要义，加上历史故事的证明，来解释各种管理上遇见的问题，以及该考虑的各个方面，还有更好的解决方式思路。
经济学，在这个时代而言是前卫的，但是贴合实际来说，甚至贴合甘奇自己做的贸易战来讲，原理就不难了。
寰宇地理，就是为了开阔这个时代人的眼界，甘奇倒也不至于非要灌输地球是圆的这种概念，他就说，北边有多大地方，大概有哪些人，东边出海是哪里，有哪些地方哪些人。西边还有哪里，大概是什么风土人情，哪里是地中海，哪里是君士坦丁堡，哪里是麦加，哪里是罗马，哪里是希腊，哪里是埃及，古巴比伦是什么，金字塔是什么奇观，突厥人如今大概是什么境况……
历史阶段与社会阶段，是一种颠覆这个时代历史研究方式的新方法，什么是奴隶制社会，什么是封建社会，游牧文明与农耕文明的区别阐述，中国历史每一个阶段的巨变，以及巨变的内在外在原因，社会生产力的发展历程，社会生产力的意义所在，人口与时代，文明的局限与未来……
儒家与社会，这就是如今社会的深入剖析，从儒家的开始，到儒家的如今，圣人在说什么，以前的人们如何理解圣人，现在的人如何理解圣人，甚至也说一说儒家的皇权。大宋朝，不以言获罪，这件事情挺好，甘奇如今的身份地位，也让他难以因为言论而获罪，就会让他在写这些问题的时候，更加大胆。
哲学原理，很简单，以前研究圣人在哲学层面言论的方式方法效率太低，传播的门槛太高。用后世的办法研究圣人哲学，就可以深入浅出许多。
我是谁？从哪里来？到哪里去？这是哲学的三大基本问题。
儒家是怎么回答这三个问题的？孔子言论中是怎么解释的？孟子的言论中又是怎么解释的？一路之下，各位大儒又是怎么解释的？包括胡瑗又有哪些言论解释这个问题？
人是什么？
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