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魏侯在延请子夏来西河的时候，子夏已是百岁老人，很少亲自教授了。
而且子夏由于老年丧子之痛，哭瞎了眼睛。在西河真正教授的是子夏的弟子齐人公羊高、鲁人谷梁赤、魏人段干木和子贡的弟子田子。
子夏的政治思想具有法家倾向，在孔门弟子中，子夏并不象颜回、曾参辈那样恪守孔子之道。他是一位独创性的思想家。他关注的问题已不是“克己复礼”复兴周礼，而是与时俱进的当世之政。
因此，子夏发展出一套偏离儒家正统证质观点的政治及历史理论。
吴起、商鞅变法，都首先采取示民以信的政治策略，显然源出于子夏之术。
子夏注重君王用权之术，认为君王必须注意研究政治历史。他：“有国有家者不可以不春秋。”“善持势者，早绝奸之萌。”韩非子外储主张治国者要习春秋等史书，汲取历史教训，消除危机于萌芽状态，防止失权以至政变。
尽管子夏非常注意养生，身体一直很健康，但毕竟年事已高，而且双目失明，最初对魏侯的邀请是很犹豫的。
魏侯知道子夏是各国士人的灵魂宗师，决心一定要请子夏到西河坐镇。
于是，魏侯亲自拜子夏为师，对子夏异常尊重。给国君做老师是儒的最高荣誉，即所谓的帝王师。子夏是第一个享有这个荣誉的大儒，甚至孔子在生前也没有享受过如此尊高的荣誉。
子夏被魏侯的诚意感动了，决定亲自到西河坐镇。
由于子夏做了魏侯的老师，而且亲自坐镇西河，华夏化的重点就转到了魏国，转到了西河，形成了著名的西河派。
章完7