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流派，但是最主要的就是华严宗，禅宗，天台宗，修佛者有九大境界，分为外三乘、内三乘、密三乘。外三乘是声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，是指阿罗汉、辟支佛、菩萨所行之四谛、十二因缘、六度万行等法，泛指显教。内三乘是指作部、行部、瑜伽部三部修法。作部又称事业部，有增、息、怀、诛等等法门。这都是随顺众生的愿望而起用的法，也是“先以yù钩牵，后令入佛智”的方便接引法，并不究竟。行部的修法，目的是了生死、出苦海，才算进入了实修。从观想入手，修气、脉、明点，如颇哇法等等。瑜伽意即“相应”，瑜伽部的修法，事与理相应，言与行相应，上与诸佛相应，下与众生相应。从这里开出三个层次，就是密三乘。密三乘是嘛哈（摩诃）瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽。嘛哈瑜伽，意即大圆满相应，将观成的气脉等有相的东西化空，以与无相的法身相应。阿努瑜伽，意即无上圆满相应，以界智为趣入门，进一步把种种显现都化为一实相。阿底瑜伽，意即无比圆满相应，进而合三乘为一大密咒乘，而大密咒乘之上便成佛了。然则要想成佛何其之难，许多人终其一生都达不到内三乘的境界，有佛缘和慧根之人通过潜心修佛可以达到密三乘，要度过大密咒乘成佛相当凶险，一个不小心便会形神俱灭，万劫不复。吾师圆寂之时才悟出成佛真谛，只可惜他老人家无缘成佛，此亦天意也。”
杨天行听得如痴如醉，随即问道：“那我们密宗呢？”
白眉老僧低声一叹，有点无奈地说道：“与我们密宗相对的就是显宗了，刚刚我说的华严宗等宗派都是显宗。显密二宗虽然都是修佛，却互相指责，分歧由来已久。我们密宗讲究“即身成佛”，显宗则是“明心见xìng，顿悟成佛”。当年我们密宗开宗祖师莲花生大师创立密宗也是因为寻找出了一种不同于显宗的修佛方式，却遭到了当时显宗各流派的强烈反对，认为我们密宗违背了佛意，遁入魔道。哎，由于当时显宗势力庞大，我们只好退隐，就这么过了几百年，现在估计没多少人知道我们密宗了。”
杨天行心中也为密宗不平，很想安慰一下白眉老僧，但在用词方面笨拙的他也不知道说什么好。
白眉看了他一眼，心下颇感安慰。