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所以“士”只要是天夏按照礼制推选出来的，就算去到本土，天夏也是承认的。
可也同样，“士”的推举条件很是苛刻。
首先，被举选的人出身必须是夏子，拥有足够的学问知识，精通天夏礼仪。其次，还要能有说得过去，并被人广为承认的功绩，最后就是要有拥有足够的名望，本人还不能有道德上的污点。
现在年纪最大的“士”，就是上一任署公的父亲姚老公府，其人已然一百二十余岁了，六十年前，就是他坐镇瑞光，先后为三位大都督转运物资军械，稳定后方的。
因为每一个“士”都拥有极大的名望和资历，所以当这些人聚在一起时，就代表着一股巨大的力量，连都护府都不能等闲视之。
可以说，每年的“士议”都在某种程度上决定都护府的一部分走向。
譬如今年，都堂和天夏传统派就是通过“士议”剥夺了神尉军的不少权柄。
由此可以看出，一位“士”的身份是何等的有分量。
赵相乘在书信言及，他会让安巡会的报馆配合造势，有个半年下来，当就差不多了，但是提醒他要尽量维护名声，要当心周围的小人。
这没说不是没有道理的。
因为按照传统，“士”每年都能推举出一位，可正是因为这个身份异常重要，受各方所瞩目，所以实际情况却是三五年才能选出一位来。
其中大多数人不是没有功绩，而是受了道德名声之累。
过去不是没有这样的例子，本来一个有口皆碑的人物，因为有可能被推举为“士”，霎时就站到了风口浪尖，往往一点小瑕疵就被人无限放大。
可能是怕张御承担的压力过重，赵相乘在书信的最后说到，张御要是觉得这件事不妥，或者感觉时机不对，那么就来书告诉他，他可以暂时按下这个事情。
张御知道这件事可能会引发各方势力对自己的注意，可他却是没有任何退缩的打算，不为别的，就为“士”在天夏本土也受承认。
假如有朝一日都护府与本土取得了联系，那么一旦去到本土，这个身份无论是修行还是行走，都是异常有用的。
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