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古最容易拉近彼此关系的形式，无非就是叙同乡情谊。
有道是，老乡见老乡，两眼泪汪汪。
同乡之间，尤是远离家乡的游子间，终归能聊聊乡愁，聊聊故乡那些熟悉而难忘的人和事。
况且，在汉廷未普及官学教育前，教育资源乃是被权贵与士族垄断的，民间的求学途径不多，许多名士皆师出同门，尤是同个地域的士子，多多少少都能扯上些关系。
譬如现今儒家执牛耳者，公羊学派宗师胡毋生，其弟子淄川公孙弘、兰陵褚大、东平嬴公、广川段仲、温之吕步舒，皆为关东大儒，谓之公羊五士。
儒家源出齐鲁，胡毋生又出身齐地，且现任太学汉学院的博士仆射，为儒家博士之首，故公羊学派大兴，齐地儒生多习之，以胡毋生的徒子徒孙自居，倒也不为过。
这没甚么可非议的，但凡想上进，就不宜孤高自赏，必得懂得找到展示自身的舞台，尤是看重入仕的儒家，孔夫子周游列国，与其说是为了收徒授业，更多的无非就是为了求得诸侯重用。
汉室崇尚黄老之学，当今天子虽不抑制儒学，却也不独厚儒家，而冀望兼容并蓄，汲百家之涵养，充实完善所谓的汉学。
穷则思变，儒生眼见大势所趋，自是顺应时局，老老实实的阅览百家经典，不再执着于“孔子独圣”的傲慢，固步自封，免遭汉学体系内诸子百家的孤立。
公羊学派最早顺势而为，得以大兴，故齐地儒生也沾了不少光，至少不似某些固执的儒家学派般受人排挤。
长安城内，未得公府任官的齐地儒生，更是时常相聚，除却抱团取暖，更是为在齐地大儒前混个脸熟，展示展示才学。
只不过，光得大儒看重，也不足让儒生们平步青云，但凡有些门路的，还会登门拜谒同为齐地出身的高官显贵。