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物种的灭绝、明的消亡多是由很多因素促成的，一般情形下，并非单一的唯一的。
就比如，在地球明时期，曾经的地球霸主恐龙，它们的灭绝一直是一个待解之谜。
虽然很多人都知道陨石撞击地球导致了恐龙的灭绝这个解释，但事实上，这也只是一种基于科理论数据的猜想，并且根据这一猜想还有人在提出质疑的同时提出了“陨星撞击导致火山爆发”灭绝。
但无论是前者还是后者，都不足以在一个很短的时间内，在球范围内毁灭一个统治了地球近两亿年的强大物种。
不过从恐龙的灭绝上，在盖亚星复苏的新人类发掘出了两个十分具有讨论和研究价值的理论，即“审判论”和“进化替代论”。
在“审判论”中，科家们把陨石撞击设定为一个确定的，确切的事实，而后又在此基础上将陨石撞地球的概率性、事件确定为一个具备主观因素的侵略性、事件。
也就是，陨石撞地球导致物种大灭绝在“审判论”中并不是偶然的，而是一个更高明级别对地球主宰级物种的一次“审判”，陨石就是这个假想的“更高级明”丢出的石块，陨石撞地球则如同一次针对物种优胜劣汰的统一审判，能够度过这个审判的则进化成为下一个层次的物种，不能度过这个审判的，势必被淘汰，甚至灭绝。
“审判论”的出现曾经一度引发恐慌，但也遭受到大量的质疑和鄙夷，因为很多人认为提出“审判论”的人都是一群危言耸听的疯子，他们过分臆测了灾难，并且有些偏向神话歪离的情况。
因为按照“审判论”的逻辑，人类逃离地球也是因为接受了一次“审判”，在这场“审判中”，人类必须做出两个抉择，第一就是与地球上的其他物种一样被灭绝，另一种，就是被迫进化然后逃入宇宙的大荒漠。
当然，有人质疑“审判论”也就自然而然有人会拥护和相信“审判论”，
而其中的一部分拥护者更是在“审判论”的基础上提出了“进化替代论”。
相比较“审判论”的纯粹假设，“进化替代论”在各面的拥有着更加确定的数据和推演结果作为支持，而他们也是从恐龙灭绝的问题上开始研究的。
虽然在人类的明长河中出现过很多离奇的重大事件，也出现过类似“亚特兰蒂斯”这种超级明传，但相对的，较为受理论数据支持的，能够用科理论进行深入研究的仍是恐龙灭绝这个发生在人类地球明覆灭前68多万千前的重大事件。
依据现有的研究结论，恐龙的灭绝存在着许多的疑点。
其中最为重要的疑点就是，它们灭绝的时间极短！
这个短虽然是相对的，也不是一瞬间球的恐龙都消失了，但对于一个物种来，哪怕是在一万年年间发生的主宰级物种整体灭绝都是极为可怕的事情，而恐龙的灭绝用时要远远于这个时间。
这是极为不正常的，也就由此引发了大量猜想。
不过无论何种猜想，最终可以总结为“一个物种因为无法适应当前时期的生存环境，或出现了自我形态上的毁灭，则其势必会被替代并就此灭亡”。
因此“进化替代论”大胆的提出了“恐龙”是由于多重因素相互作用下被摸消的一种生命形式，它们并非灭亡，而是被新的生命形式所替代了。
对于这项研究结果，公众的接受能力有限，也就很难理解所谓的“生命形式转换”和“自我形态毁灭”这种话但是很快，提出“进化替代论”的那群人就推出了“金色鸟笼”，并声称，在不远的将来，人工智能注定以崭新的生命形式替代人类成为新的主宰级明，而人类要么从现在开始接受这种自我形态上的毁灭，要么就只能静待灭亡。
这种解释一出现，大众总算是清楚何谓“生命形式转换”何谓“自我形态毁灭了！”
毕竟和妄图夺取人类存在的哲价值的人工智能比起来，现有的人类不但脆弱、习和生产能力相对低下，他们还受到生命周期和疾病等等因素的困扰，这样一看，人类真的要被取代了！
于是初衷是研究“火种起源”和地球明毁灭的一群人慢慢的转向了“进化替代论”的探讨和纷争，而在薪王末期，“金色鸟笼”也的的确确给人类上了一堂生动的“灭绝”课。
尽管后来“金色鸟笼”被击败，世界重新回到了人类的手中，可帝国的谎言也随着塞伯鲁斯的毁灭被一同拆穿。
这时候人类整体才开始重新审视“进化替代论”，杨迪作为神领袖的“反思者”派也随之崛起，而随后不久，“超者”派也应运而生。
沉寂了两千多年的关于地球明时期的名为“火种起源”，实为“末日大逃亡”的讨论终于重见天日。
并且关于“第三类”的研究也总算有了一些具体的内容。
具体研究结果的代表就是杨迪的著作——《科枷锁》。
从名字看《科枷锁》似乎是一极端主义者的否定现实的荒诞言论，但真正读过并理解这书的人才发发现作者杨迪的惊世才华和良苦用心。
在《科枷锁》中其实提到的最多的并不是对科的否定，而是对未知的理解和尊重。
就比如其中一篇关于“奎”的明的研究。
“奎”作为盖亚星的远古明，它们也曾是这个美丽而富饶的星球的主宰级存在，可是奎和恐龙一样被“灭绝”了，区别只在于人类抵达盖亚星时，这个星球上还存在着为数不多的，几乎可以和濒临灭绝的动物一样稀有的奎。
但即便如此，奎和人类之间的爱恨纠缠还是给人类留下值得自我反思和警醒的痕迹。
其中最具代表的就是奎和人类的战争以及蜜月期共同创造出的“薪王宝藏”，那些传奇造物所拥有的力量是有目共睹的，并且直到今天它们也都是唯一的，不可被再复制的。
关于这一点杨迪甚至还隐晦的提到了“昏日城邦”和“王权骑士”。
如果林森再看这一篇，大概就能理解为何韩空和杨迪的关系如此之密切了吧……
对于这种神秘和强大，杨迪表现出的做派并不是用科去解释一切，相反在他眼里科只是一个很的圆，它与真理之间还存在着距离，所以人类在这时要会的是尊重，是敬畏，是自我解放思维并放下枷锁去虚心的求教。
这种包罗万象的思考式和神觉悟层次才是《科枷锁》的核心内容。
也是关于“第三类”的最重要研究结果。
那么到底何谓“第三类”？
曾有人给出过答案，“第三类”可以视作一种新的神层级，也可以被具体为一群拥有更高觉悟和智慧的新人类，他们已经迈升了一个台阶，已经初步的窥见了更高远的明构架。
关于这种答案，从整体反馈数据来看，公众的接受程度很不理想。
尤其是与“反思者”派一同呈爆发式崛起的“反智主义者”，他们认定杨迪和他的理论以及他所引领的“反思者”都只不过是一群故作姿态的伪科分子，他们只会诱发恐慌，却根看不到现实的美好与残酷，是一群脱离现实的疯子。
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