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“第一，虽然约定之时是巳时，但以朱郡守之尊，以孔山长之望，尚且提前而来，贤师徒为何却跚跚来迟？第二，令师不肯入座，违背宫论辩之礼，反以言语狡辩，此又作何解？”
众人神一振，原以为是枯燥的经辩难，没有想到这咏却别出机杼，针对鸠摩什与莲玉生失礼之处开始，他虽然只提了两个问题，实际上是直指浮图教最大的弱点，即异族之教，不守华夏之礼。
就是朱融，脸色也微微一沉。
但莲玉生神态自若，一直专注倾听，见咏到这不再下去，他合掌道：“僧师徒来得晚了，是因为来之前做了法事，既是为稷下此前死于火灾者超度，也是为近日频发灾难的齐郡祈福。”
周围人微微哂然，莲玉生的回应太过被动，咏的优势非常明显。但莲玉生不紧不慢地又道：“师尊坐于地，却是因为那里有道理，故师尊止步于此。”
他回答完咏的两个质疑之后，微微抬起头来：“稷下之中，儒家为显，我想请教施主，仁与礼孰重？我想请教施主，知止定静安虑得中所得为何？”
此语一出，原哂笑觉得光头来此论辩是自取其辱的人，都是脸色大变，就是北边高台上的诸位齐郡贤达和稷下正们，也都呼吸一滞。
不由得他们不失语。
浮图僧们来晚了是为超度与祈福，这暗合儒所“仁者爱人”之理，既然咏以其不合礼来质疑，那么莲玉僧便反问是仁大还是礼大至于“知止定静安虑得”出自儒家经典礼记，其原句是“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，莲玉生以此为鸠摩什不肯上台为辩，白了其实就是“心安理得”四字，偏偏这又是源自儒家。
这一番话，让咏几乎陷入死循环之中，欲再与此质疑浮图僧们，那就是否认自家儒家的根道理，可若不再质疑，那就是在论辩之中退缩认输了。
一时之间，众人都看向咏。