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“不错不错，刚才那三声巨响，真带劲，就是少了点。没想到鸿钧老头，还有表现出真xìng情的时候，竟然还哭了出来，回去一定要画下来，以后无聊的时候送人玩。”观看完五人大战的肖遥，如是的想到，转身回到竹山，回去画画去了。
伤心莫名的鸿钧，回到自己的道场玉京山，闭关养伤，参悟造化玉蝶，炼化那道鸿蒙紫气，一时间洪荒当中失去了他的消息。
大劫过后洪荒大地，荒芜了些，到处都残留着破坏的痕迹，断山残壁随处可见，很多地方寸草不生，天地灵气一片混乱，要想恢复，不知道得过去多久。最可怜的还是西方大地，罗睺布下诛仙剑阵，同时沟通了地脉，使得剑阵和西方灵脉相连，颠倒乾坤苍穹三人的自爆，摧毁了诛仙剑阵的同时，也间接的摧毁了西方大地的灵脉，整个西方的灵气再也不能恢复如初了，造成了西方的贫瘠，地不灵，人难杰啊。
鸿钧这一闭关养伤就是数个元会，洪荒中暴乱的灵气恢复了平静，渐渐的生机浓郁，一些大神通者，适时的显现了出来。
盘古开天身陨时，飞出的三道元神清气，自那rì起，飞到了昆仑山中，借助山中天然大阵，吸收几十个元会的灵气终于化形而出。第一个化形而出的是一位白发苍苍的老者，鹤发童颜，神情甚是平静，头顶一座九层玲珑宝塔，道道玄光笼罩全身，一副有道全真之像；第二个化形的是一位中年男子，目露玄光，体型微胖，双手后背，一副达官贵人之像；最后化形而出的。做青年状，抬头挺胸，眼光呈四十五度角，仰视前方，傲气凌然，一副孤傲少年之像。
老者首先说：“我为盘古太清老子。”中年人接着说：“我为盘古玉清原始。”最后青年说：“我为盘古上清通天。”三人的名号就这么定了下来，三人同为盘古三清，刚化形就有大罗金仙道行，出入一体，同进同退，渐渐在洪荒中创下了名号，是大劫过后洪荒知名的高手。
再说那盘古肉身中shè出的十二团jīng血，吸收了洪荒煞气，在大劫到来前也化形而出。因化形后，仰天长啸“巫巫巫”，合称十二祖巫。分别为：
其一状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目；是为帝江。
其二青若翠竹，鸟身人面，足乘两龙；是为句芒。
其三人面虎身，身披金鳞，胛生双翼，左耳穿蛇，足乘两龙；是为蓐收。
其四蟒头人身，身披黑鳞，脚踏黑龙，手缠青蟒；是为共工。
其五兽头人身，身披红鳞，耳穿火蛇，脚踏火龙；是为祝融。
其六八首人面，虎身十尾；是为天吴。
其七嘴里衔蛇，手中握蛇。虎头人身,四蹄足,长手肘；是为强良。
其八人面鸟身，耳挂青蛇，手拿红蛇；是为翕兹。
其九人面蛇身，全身赤红；是为烛九yīn。
其十人面兽身，双耳似犬，耳挂青蛇；是为奢比尸。
其十一人身蛇尾，背后七手，胸前双手，双手握腾蛇；是为后土。
其十二乃一狰狞巨兽，全身生有骨刺。是为玄冥。
十二祖巫，生而有大神通，肉身强悍，不修元神，喜欢战斗，愈战愈勇，在大劫后创下了赫赫威名。用秘法，各取自身jīng血，结合洪荒煞气，繁衍出无数的巫民，遍布洪荒大地，在不周山立下盘古神殿，承盘古开天之功德气运，巫族繁衍极快，实力增长迅速，逐渐显露出天地主角之像。
盘古左眼所化的太阳星，有两只金乌，孕育而生，其中一只怀抱先天灵宝河图，洛书，另一个更厉害，怀抱着当年的开天三宝之一的混沌钟而生。两人化形而出后，身具帝皇之气，呈帝皇之像，抱河图洛书的那位自号帝俊，抱混沌钟的那位自号太一。两人在劫后，游历洪荒，广结妖族，在众妖中威望极高，有一统妖族之像。
再说那鸿钧老祖，闭关数个元会，终于养好了伤势，重新斩出三尸神，那道鸿蒙紫气也领悟了九成九，只差机缘一到立地成圣了。
一rì，鸿钧游历到当初得到造化玉蝶的昆仑山，感觉自己有**应在昆仑山上，演算天机，总是不得其法。
“到底是什么机缘呢，为什么我演算不出来，莫非和我成圣有关。我的道到底应在哪里，为什么我到现在还不能领悟自己的道，立地成圣？”
摇头叹息，继续在昆仑山上行走，走走停停，不时的感悟，推演，以期早rì寻找到自己的机缘，早rì了道，证道成圣。
直到某rì，鸿钧在昆仑山上发现了一座洞府，金碧辉煌，仙气缭绕，府前花香四溢，碧竹青翠，白鹤，灵猴，麋鹿嬉戏山间，人参灵芝随处可见，好一派仙家福地，神仙洞府。鸿钧来到府前，双手一揖，朗声道：“贫道鸿钧，游历洪荒，路过贵府，yù求府主一见，结个善缘。”
此处不是别处，就是那盘古三清的道场，此时他们还未成道，，还没分家故而住在一起。三人闻听鸿钧之声，亲自出门迎接，待见到来人，鹤发童颜，道法高深，在自己兄弟三人之上，邀请来人入内，yù与其论道一番。
鸿钧见到三人时，大感有缘，寻摸着自己证道机缘要应在他们身上了，对三人的邀请，悻然同意。
鸿钧四人，来到大殿，盘膝而做。鸿钧笑而不语，做高深状，场面一阵沉默。为了打破僵局，老子首先开口：“今rì有幸得道友前来，我等兄弟三人欢迎之至，在此论道一番，还请道友不吝赐教。贫道在此先开个头，抛砖引玉。上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几於道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测，善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。”
原始接着道：“大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。”持而盈之，不如其已；
通天紧跟其后，也开始讲道:“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。”
“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，dú lì而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
开始时，四人都在讲，到了后来只剩下鸿钧一人在讲，
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