重要通知:域名变更为m.bxuu.net请收藏
保守，成为了一种禁锢思想，约束君主和士大夫行为的“礼法之”。
而被这种“礼法之”所约束的，不仅是君主和士大夫，也有广大劳动人民。
被封建礼教约束起来的劳动人民，一味的要去除人欲，自然也不再具有创新神了，甚至连抄袭西的奇技淫巧都显得太人欲了。
当然了，就算劳动人民有创新神也没什么大用，因为理没有办法形成自己的自然哲体系。
虽然很早就提出了“格物致知”这个目标，但是始终处于“无法格，不得知”的困境当中提出“格物致知”容易，但是要提出“格物致知”的法就难了反正从宋朝格到现在，都五百多年了，也没有形成什么突破。
这就是没有真正入门啊！
而在理陷入死胡同的同时，王阳明的心就应运而生了。心其实也不知道怎么“格物”，正因为不知道怎么“格物”，所以才发现了批判朱子之的切入点。
所以心就通过破坏理陷入保守和僵化的体系发展壮大。但是在破坏之后，也只能拿出“致良知”、“心即理”、“心论”、“知心一”这些西，归根结底还是怎么成圣贤，而不是怎么建立一套追寻真理的体系。
如果“心”比“理”有什么进步，那就是条条框框少了，便以“心有良知”的人们去抄西的自然哲思想。
但是“理”的影响始终存在，而“心”又容易陷入虚无，谈空玄，引儒入禅在砸碎了“理”的框框后，心抄什么也不受控制啊！心即理嘛，想到什么就抄什么呗。
所以到了明末，心其实已经衰微，一部分人入禅、入玄；一部分则习西入了基督教；还有一部分提出什么“慎独”，也是道德修行的路数只能是一片混乱。
在这种情况下，理又有了复兴的苗头！
如果朱大昏君想要大开金手指去造蒸汽机什么的，是不是需要用到逻辑思维，用到实证试错，用到科法这些严谨的西自然哲思想呢？
也正是如此，他不仅给了徐光启和帝国大一个“热水壶”的启示，还在不久后，又给了徐光启一套“工具”——《格物论》。
如果不用，靠天人合一、天理人欲、致良知，靠人能慎独便为天地完人的这些套路能行吗？
或者，干脆不涉及哲、科，就靠手工工匠强行发展？那又要怎么个强行法？
朱大昏君前世好歹也是正经硕士出身，虽然是科……但还是有不少数、物理、化、生物面的知识，却足够这个时代用了……
这些知识大多是理论，而且因为多年不用，许多已经模糊不清。即便拿出来也是零零碎碎的，在完没有自然哲体系的情况下，靠一群盲工匠要怎么消化？
怎么吸收？怎么强行？
给出个蒸汽机的原理，再狠砸个几万两白银，再给下面的工匠和帝国大的老师生们一个杀头的期限。
哦，对了，还得把他们圈起来，免得他们去求助西传教士这样蛮干能够成功？又或者，不杀头，完不成就打板子？
反正朱大昏君是不相信的，所以他开金手指，攀科技树的办法很笨，就是从基础开始，引入逻辑、辩证法、实证主义、科法这一类的西，将它们引入儒家，作为儒家格物致知的工具和法。
在他看来，按部就班的发展，才是真正的捷径，而想要抄捷径走近路，往往会在不知不觉间绕了远路！