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慨：
“慈爱的太阳公公，你可能听到我再次声声地呼唤吗？天地若有情，日月若存义，愿成全这世间的情真意切之人吧，莫再难于悲哀的苦难人，芳华的岁月总喜欢与人玩笑，写下那沧桑又凄凉的经历，可他们也曾努力地针扎过，在无尽的冰天雪地中打滚过，在痛苦的烈火深渊内煎熬过，可惜仍在五行中，跳不出三界外，愿这世人莫再像美霞这般骨肉诀别，天人间难相聚。”
而后她便瞬间开启了天地轮，按的却是红色之轮，代表的便是回人间。
片刻之后，天地间又缓缓地升起一道金色的光辉，而后这团被阳光围笼的陈氏便依旧回到了此处，片刻以后，便随即变回了头戴琉璃珠，身穿纯白古袍袖的甄仙玉，紧接着随即破笼而出。
而后脸露出满满的笑意，目光中泛起欣红的光色，接着与太道祖对施一礼，接着便由衷地褒奖道：
“香怜梅凄雨时纷，樱落霜啼春江沉。乌华笼月天颜蒙，玉宸黯阴乾容镇。蚕吐云锦丝方尽，蜡倾芳滴筑回呈。赤丹别亲济凡都，红尘自是有痴人。泪芳凝眸血雨纷，丹火焚心掩情痕。骨腹续结亲难断，旭温曌情投义门。甘为落红筑玉魂，莫教人间识英朋。生名何沾承天恩，笑俯银霜赋长春。”
“呵呵，大仙所言甚是呐，凌钩行探目纷呈，红雪彰德世稀闻。丹旭送亲留余恨，衷教日公温春朋。这倒与曾为守护世间公道正义，善恶是非而大义灭亲的楚仙有几分相似，就为个义字而不计沉重后果，就为个义字而甘愿舍生忘死，就为个义字而甘愿放弃自己美好的一切，就为个义字哪怕乾坤日月倒转，光阴岁月轮回，天地时空颠覆也不能动其心志，反乐于其中。”
太道祖闻言，脸露出了敬佩之情而点了点头，同时目光中又充满无奈与悲剧。
“道祖，请恕仙玉直言，仙玉觉得此非是义而为爱，试想这万千世界中若无爱又何来的义？若无爱又何来的善？若无爱又何来的情呢？”
仙玉恭敬二施礼而再道。
“呵呵，是是是……楚河大仙言之有理！有理啊！此是爱……是爱……唉，可就是爱的太大了，爱的亦太艰难了，爱的也太痛苦了，爱的又太悲惨了，人间的爱都是最幸福甜蜜的，像温泉般滋润着身心，而你们的爱却……却像洪水猛兽般侵蚀着灵魂，身心皆受煎熬，天下有这样的爱吗？可奇怪的是你们竟能爱得无怨无悔，竟能爱得心花怒放，竟能爱得视死如归。”
道祖的神情依然非常赞许，不过内心却无比的悲苦，也替她们深深而不平。
“道祖，仙玉以为其实爱也是一种人生的修行，更是仙家的必修课，只有学会爱，并且享受艰难痛苦的爱，才更能迎接到美好幸福的爱。唉，可惜……可惜这世人皆难解其中之奥，沉沦在那名利场中的温柔乡，终难以醒悟。”
仙玉依旧还是义正严辞地说道，心内升起赤红色的光焰而道。
“弱瓢浮花南柯枕，最是功名苦煞人。涛波逐日掩英骨，常凄风烛伴孤文。独为芳景诵春秋，唯得山灵解乾坤。轻启艺幅披玉霞，庆结香墨作真朋。日月争辉曌圣恭，谁知此境最心孤。然圣乃古时之大贤者，为素源之祖也，思同天地之广，义通江河之阔，智与日月齐明，所达之思想早已到登峰造极之境，所修之慧行也已到炉火纯青之界，远大的思想，崇高的理念，博伟的精神，慷慨的气节，雄厚的道德等都伴随于他著经授理。
随着圣著的诞生，展现在我们面前的也是不同的天地，五彩缤纷的画面也相继而诞生，可越到圣者之界，思想却越是高深奥妙，故而非尘心可解之，亦非俗念可明也，就因解之者仅之甚仅，故而他们的内心最是寂寞孤独，知音者甚少，正如古人所言：古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。
故此步琴圣之界者，琴音飘渺悠扬如高山行云流水般，唯知音者乃天公地母，天地精灵与日月山河；而步书圣之界者，文采飘扬而字字珠玑若吟风咏月般，唯知音者乃香墨台案笔墨纸砚耳。”
“呵呵，大仙又引圣人之言而戒之，真可谓时刻不忘圣贤之教也。”太老君脸浮现出灿烂的微笑，而大为赞赏道。
“圣人戒不可懈，圣人教不可笑，但古来今来的圣道之路皆是孤独之路，圣心也有偏漏处，故而仙玉并不愿引经据典，摘词引句，寻根究典，就若豆腐工艺，必取于豆脑，丢于豆渣，留于精华，去其糟粕。”仙玉满怀谦虚而恭敬地说道。
“嗯嗯，大仙言之有理啊，不过老道有言相问，大仙参道多载，可悟何为真道行乎？”闻言后，太道祖随即意味深长地问了一句。
只见仙玉沉思了片刻，而后微微躬身而道：
“暂抛却那繁花似锦的千古绝论和悬奥精辟的道门经典，博大精深的圣贤语录与那皓伟渊博的天地常识，亦先不论那“道可道，非常道，名可名，非常名”中的乾坤图，亦非言这“指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事”内的日月赋，今就先离道经繁杂的妙文，高深的寓意，以自意解而答之。
“故仙玉解之为：繁仙遇道成，百道由相生，而此相乃非彼相者也，相者可解之为天地相、日月相、容颜相等而如繁星之众也，然天地相宏伟而雄壮，日月相则皓洁而明亮，独之容颜相亦可一分为二，是为外相与内相者耳，外者乃容貌也，亦如人之皮肉，若经刀锋相袭即腐烂而血倾；内者则为心颜也，若人之骨骼，亦似房之顶梁，经风雨相摧亦稳如泰山，故道之气与心之精，似江和鱼乃密不可分也。
然真道之界，绚彩缤纷，如群芳荟萃；艳华皓伟，又似金龙乐舞；同时艰难险阻，亦似愚者攀峰；更是高妙深奥，亦似春月映江而若隐若现，时而可亲，时而可近；又觉时而千隔，时而万阻；道时而似绽江的雪莲，又时而似关山的迷雾；亦时而似甜美的糖汁，又时而似苦涩的酒水……
然众说纷纭，思之不解，求之亦不得，探之何为真道行也？修真似过关斩将、或进雾观花？或严冬探春？又或水中捞月而迷茫不清？不解前生、今世与未来的生命意理，该何去何从？何为何所不为？更不解修真究而意欲何为？
或练就至高无的波罗密多心法？或习得乾坤日月阴阳道袍？或修成呼风唤雨，移山倒海的神通仙术？又或修得个青山相依，绿水相伴，如闲云野鹤自在身？而却忽视了人间最珍贵之物，亦是道行之精髓所在，经法、道袍、仙术已失，亦可再修之，独失这世间至纯至诚的心灵，便再也不复存在。
而求道之行更或雪中打滚？或雾内探明？或迷中求悟？故此险而尤其险，难而亦其难，迷而甚其迷，欲达精益求精，众人思之，既求道亦此繁杂而迷茫，高深而莫测，艰难而险阻，何不往心中种株缤纷熠彩的彼岸花呢？待到金辉熠亮时，就像佛祖屹坐于大雷音寺而讲经授法；待到香芬绽放时，就如观音高坐于莲台而普洒甘露？可与身交融于一，可与心交相辉印，便若佛祖与观音亲临于身，早晚点一清香，诵一黄卷，虔诚礼诵，朝参暮拜，照亮修行之门，接迎迷道者，岂非求道者最好的途径？
但其不然，不论此为之佛祖亦为观音也，乃皆为他人耳，而非自身，自心若有熠亮的阳光大道
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