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再比如，中提到太上老君“化胡为佛”这一观点，更是对传统的扬佛观点来是一个硬伤。
因为书中提到这个词，肯定是表达了作者抑佛的思想，想想朱元璋当皇帝后还怕别人提起以前当乞丐的事情，像这样从源上矮人一头的事情，即使你以后成就再高，都是不愿回首和承认的西。
当然，其实从另一个观点来看，朱元璋由乞丐当皇帝这更是比李渊赵匡胤的官员身份当皇帝要厉害的多，也传奇的多，该大大肆书写一番，可是当时哪个敢呢？
毕竟这是原则问题，面子问题，可见即使如来以后成就极高，法力极大，作者如果心中扬佛都不可能写下“化胡为佛”四个字。
也有人可能会徒弟超过师父，写出来是光荣的事情，但这其实是不可能的。
想想历史上佛教徒对“化胡为佛”的批驳，一听到这个就极为震怒，展开辩论，一心要把这个法给抹掉、没有一个佛教徒希望这个法是真的，没有一个佛教徒会为如来作为老君的晚辈后来能力超过老君而高兴和自豪。
所以，对于扬佛的人来，“化胡为佛”四个字绝对是个忌讳，是不可能出来的。
可既然作者敢在书中写出这个词，可以肯定他绝对不是在扬佛。
所以西游记一书不可能是完扬佛的，自然也不是完扬道，都是有扬有贬。
作者的真实思想我前面早就了，就是“儒释道三教合一”的思想，书中有大量金丹派祖师张伯端的诗词，而张紫阳正是一位主张“三教合一”的道士。
从菩提三教合一的身份，到悟空三教合一的身份，再到整个取经都是儒释道三教合作的。
其实书中早有揭示，孙悟空对车迟国王“望你把三教归一，也敬僧，也敬道，也养育人才，我保你江山永固。”
由此可见，西游记确实是宣扬“三教合一”的作品，而不是人们常的“扬佛抑道”。
此外还有西游记中菩提的身份探寻。
孙悟空的授业恩师菩提祖师在西游记中可以是一个及其神秘的人物，这自然引来不少人的研究，于是各种观点都相继出现。
在这其中以“菩提是准提”观点影响最深，信者最众。
因为这个观点有一个最能打动人的地是封神演义中描写接引道人和准提道人的诗词与西游记中如来佛祖和菩提祖师的诗词是相似的，于是乎“如来是接引，菩提是准提”的观点迅速在上被人传播。
但是大家只要细细一想，两书不是一个作者，并不是上下部的关系，里面的神话人物大都是公众人物，仅凭几首相似诗是无法得出什么结论的，否则我们大可以把明清所有的神魔都混合到一块，这样显然就乱完了。
我们从诗入手，很显然我们通过比较可以得出，封神演义抄袭西游记太多的诗词了，比如写景诗就有火云洞，北海抄袭西游中的武当山，寸山，而写人诗有接引，准提，孔宣抄袭如来，菩提，唐僧。
假如就抄诗定身份的话，我们大可以得出“孔宣是唐僧”的奇怪结论来。
而且在西游记中，如来的那首诗的第一句写的是赤脚大仙献枣梨的场景，而封神演义居然也把这句抄来了，真是可笑之至，所以这只是明显的抄袭，是不可以定身份的。
封神演义中的接引道人和准提道人从名字上来，作者的意是想指代接引佛即阿弥陀佛和准提菩萨。
要知道这两位在佛教中辈分很高，也极尊贵，可在封神演义中的年代，佛教还没有传入中土，作者杜撰了佛教的前身西教，并把佛教西极乐世界的教主接引佛借来作为西教的教主，这才是合情合理的，所以接引不可能是如来。
总之一句话，用封神来分析西游是不合理的，两部没有必然的联系。
对于其它关于菩提祖师身份的观点还有很多，但我个人认为证据最多，最有价值的无疑是三个，即须菩提，如来和老君，其中老君就是我的观点。
对于其它两种观点，都是取自西游记，都有自己的一套证据，百家争鸣当然是好事，这样“草根视角”才有活力和生命力，所以作者菌充分尊重别人的观点，下面也来谈谈我的观点，不对其它观点进行点评。
1，在西游记中，孙悟空的出身是惊天动地的，它孕育自一块“受天真地秀，日月华”的天产灵石。
提起石头，我们也很自然的能想起在上古神话中，女娲炼石补青天的故事。
我们知道，上古神话传和后世神魔不是一个系统的，两者的故事和人物体系是无法合理的交织的。
但是，人们在写神话时，总是喜欢引用附会一些上古传，然后加上自己的描写，使之成为自己的西，比如西游记中就有这样的描写。
在西游记第三十五回中，银角大王提到太上老君当年曾经“解化女娲，炼石补天”，这很显然是作者对“女娲补天”这个人所共知的传进行的一次自我艺术加工，从而使补天的壮举和太上老君这个人物联系在了一起。
孙悟空孕自一块天产神石，而中却又提到一个更为有名的“炼石补天”的石头故事，作者有什么目的吗？作者菌认为是有的。
首先，作者借银角大王之口，把补天灵石和太上老君联系在了一起，这原是没有必要的，因为西游记的神话世界架构完不同于上古传，这样多余的提到补天的故事不合时宜，唯一的目的可能就是在暗示，孙悟空和太上老君有很深的渊源。
有的朋友可能会有更深的猜想，孕育孙悟空的灵石会不会就是当年太上老君解化女娲炼石补天留下的石头？
有这个想法很正常，可是毕竟支撑这个观点的证据不多，也只能作为大家“美好的猜测”了。
但是可以肯定的是，作者是有意将孙悟空，灵石，太上老君这三者联系在一起的。
包括我们再来看看原对灵石的描写，“按九宫八卦”，这显然是道教的名词，可见孕育孙悟空的这块灵石真的是“道气十足”。
而与灵石有关的太上老君，正是道教之祖，孙悟空这个“自然之子”和太上老君这个“自然之祖”可见必有很深的缘分。
，孙悟空后来道心开发，想到去寻仙访道，以求长生不死，于是找到了灵台寸山，斜月三星洞，见到了菩提祖师。
在此之前，悟空曾见到一位樵夫，樵夫口念黄庭，很显然明菩提祖师是一个道士。
从悟空成的地煞数变化术，筋斗云，以及菩提及其弟子的装束和教内容，完可以菩提是一个道士。
可是作者却把一首描写佛门人物的诗和称号给了他，这也就给我们一个大大的疑问，菩提究竟是道是佛
很多朋友老是想把菩提定为道的身份或是佛的身份，但为什么不能顺水推舟，认为他是一个“亦道亦佛”的人物呢？
这是完可以的。
可菩提既然是个亦道亦佛的人物，他通诸子百家，懂儒道佛三教，道门佛门有如此事的人又怎么会默默无名呢。
他在寸山授徒传道，从他教悟空的领来看，他的事应是很高，可他教了那么
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