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男家派使进去女家请期，送礼，然后致辞，明所定婚期，女父表示接受，最后使者返回复命。
最后就是亲迎了，这又称迎亲，是六礼中第六礼。
是新郎亲自迎娶新娘回家的礼仪。
诗经大雅大明：“大邦有子，天之妹，女定阙祥，亲迎于渭。”亲迎礼始于周代，女王成婚时也曾亲迎于渭水。
此礼历代沿袭，为婚礼的开端。
亲迎礼形式多样，至清代，新郎亲迎，披红戴花，或乘马，或坐轿到女家，傧相赞引拜其岳父母以及诸亲。
岳家为加双花披红作交，御轮三周，先归。
新娘由其兄长等用锦衾裹抱至轿内。
轿起，女家亲属数人伴送，称“送亲”，新郎在家迎侯。
聘娶六礼中，雁是最重要的礼品。
后汉班固在白虎通嫁娶对用雁作为礼品作了解释：“礼曰：女子十五许嫁，纳采、问名、纳吉、请期、亲迎，以雁为贽。
纳征用玄熏，故不用雁也。
贽用雁者，取其随时而南北，不失其节，明不夺女子之时也又是随阳之鸟，妻从夫之义也又取飞成行，止成列也，明嫁娶之礼，长幼有序，不相逾也。
又昏礼贽不用死雉，故用雁也。”古人以雁为礼，一取雁是候鸟，每年秋分时节南去，春分时节北返，来往有时，从不失信。重生之腹黑天使
喻男女婚前互守信约，婚后夫妻坚贞不渝。
二取雁是随阳之鸟，喻妇人出嫁从夫三取雁行有序，飞时成行，止时成列，迁徙中老壮雁率前引导，幼弱雁尾随跟紧，井然不紊，喻嫁娶之礼，长幼有序，不相逾。
由于雁是飞禽，很难捕捉，后人以鹅代雁，谓之“雁鹅”。
于是经过此“六礼”后，婚姻正式成立。
如此复杂漫长的过程，都是由“父母之命。媒妁之言”从中牵引，而真正结婚的男女双都未直接参与，只有在结婚完成之后才见对模样。
如此玄妙的结合，是谓千里姻缘一线牵，男女之间的姻缘，要经过媒人的物色，经过生辰字批合吉凶，就仿佛两个今生素不相识的人，不知经过几世的修缘，今生在出生之时，就以定下姻缘，共度一生。
了结婚制度，也可以给大家离婚制度，在我国古代社会，实行的是许可离婚、专权离婚、限制离婚的制度。
反映在离婚式上，以“出妻”为主，以“义绝”、“和离”和一定条件下的“呈诉离婚”为补充。
首先是出妻制度，所谓的出妻，即男子强制休妻，这是我国古代社会最主要的离婚式。
我国古代的“礼”和“法”为男子休妻规定了七种理由，这就是所谓“七出”。
大戴礼记命记载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”
不顺父母，是指儿媳不孝顺公婆，得不到公婆的欢心，尽管妇女没有过错，只要公婆不喜欢儿媳，即可成为出妻的理由。
无子，即妻子不生孩，封建时代的法律规定“四十九以下无子，不合出之”。
淫，即指妻子与人通奸。
妒忌，在古代社会，官宦豪绅除娶一个正妻外，还可以纳妾。
如果女子从思想、行为上不准丈夫纳妾，男子可以此为理由将她休掉。
恶疾，指妻子患有严重传染性疾病，据考证，这里的恶疾，主要指的是麻风病。
多言，指妻子多言多语，离间了夫家的亲属关系。
窃盗，指妻子擅自动用家庭财产。
在古代社会，妻子对家庭财产没有处理权，私自动用家财就被认为是盗窃。
为维护封建道德，古代婚姻制度又规定了三种丈夫不得休妻的法定事由，客观上取得了保护女性权利的效果。
这就是所谓的“三不去”，即使妻子有“七出”的理由，丈夫也不得将其休弃。
其内容，按照大戴礼所记载为：“有所取无所归”、“与更三年丧”、“前贫贱后富贵”
即妻子无娘家可归、无所依附的，不能休。
和丈夫一起为公婆服过三年丧的，不能休。
结婚时夫家贫贱，曾与夫同甘共苦，后来富贵了，不能休。
至于和离制度的话，是我国封建社会一种允许夫妻通过协议自愿离异的法律制度。
但在男尊女卑的封建社会里，妇女受着传统的“三从四德”和贞操观念的严重束缚，其实是很难真正实现其离婚的愿望的。
所谓和离，大多是一种协议休妻或“放妻”，往往成为男为掩盖“出妻”原因，以避免“家丑外扬”而采取的一种变通形式。
而义绝制度的话，首先，义绝制度不是独立的离婚制度，而是一种刑事案件附带的民事法律后果。
如果夫妻之间，夫妻一与他的一定亲属间，或者双的一定亲属间发生了法律所指明的相互侵害如殴斗、相杀等犯罪事件，在追究犯罪人刑事责任的同时，夫妻关系必须解除。
义绝具有强制性，合当义绝而不绝者要受到处罚。
至于呈诉离婚制度，所谓呈诉离婚，即发生特定事由时由官司处断的离婚。
依封建法律规定，如果“妻背夫在逃”、“夫逃亡三年”、“夫逼妻为娼”、“翁欺奸男妇”等，男女双都可以呈诉要求解除婚姻关系。