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见李益。
怒斥其负心行径之后，表示死后也要复仇，最后心力交瘁而死。
李益与卢氏结婚不久，便得了疑忌妻妾的心疾，将卢氏休弃。
后来再娶三次，都因李益妒嫉多疑，用苛虐的手段防范妻妾，最终也没有得到幸福。
最后，李娃与霍玉作为唐代女性的典型代表，共同反映了唐代女性心理意识上的相似性。
唐代社会有一定的开放性，女性地位有了很大的提高，女性自我意识也随之开始觉醒。
表现在爱情上便是对美好真挚爱情的向往以及追求神的理想化，要么爱的轰轰烈烈，要么爱的柔肠寸断。
她们对于爱情与婚姻，都是积极主动地争取和把握自己的幸福，而不是被动的等待。
李娃传中描写李娃面对初次见面的荥阳生有失常态的“累眄”，她“回眸凝睇，情甚相慕。”将对荥阳生的爱慕同样表达的大胆和露骨。
当荥阳生登门造访时，李娃“大悦”、“整装易服而出”，表现出恋爱中女子“女为悦己者容”以及渴望吸引异性追求的普遍心态。
她敢于爱，并且大胆的追求爱。
当她与荥阳生初次相见，日暮时其姥催促荥阳生“速归”时，她则大胆地留宿“将居之，宿何害焉。”并且“诙谐调笑，无所不至”，表现得温柔多情。
霍玉传中的玉亦是如此。
她“不邀财货，但慕风流”。她不计较名与利，只想寻求一个风流倜傥，与自己情投意合的人作为一生的伴侣。
当她得知李益门族清华，大有诗名，并且仪容雅秀时，觉得李益是自己理想中的佳偶，便积极主动地让鲍十一娘前来媒。
“昨遣某求一好儿郎格调相称者。”
他亦知有李十郎名字，非常欢喜，霍玉渴望通过幸福的爱情和美满的婚姻来摆脱娼门，摆脱倚门卖笑，被人惬蹂躏的悲惨命运。
尽管这种依靠寻找如意郎君来摆脱悲惨命运的式存在着身固有的戏剧性，但至少我们可以看见，唐代女性为改变自己命运而做出的奋斗和努力。
总之，从李娃和霍玉身上，我们可以清楚地看到唐传奇中的女性形象塑造倾注着作者的激情与梦想，寄托了作者的生活理想。
她们是大多数人士子们的“梦中情人”。
她们美丽多情、聪明智慧、不慕名利，对爱情忠贞不渝，为了所爱的人不惜献出自己的青春与生命，具有着完美无缺的美质。
其次是这些女性形象都是异样结局异样情。
李娃与霍玉作为唐代爱情传奇中最具代表性的女性形象，不仅表现了唐代女性的共性，而且在她们各自身上又都有着极为鲜明的个性特征，在她们的身上凝结着独特的人格魅力。
她们二人同样在爱情面前却有着不同的结局，这与她们两个人的个性以及由于受教育程度以及生活环境的不同而形成的社会观人生观的差异有着密切的关系。
因而李娃与霍玉的形象在相同性中存在着差异性，在共性中包含着异样的个性特质。
首先，李娃与霍玉的人生遭遇不同。
李娃是一个久经风月场，美丽多情的烟花女子。
她有着二十年流落风尘的生活，这也可以从后“某为老子，迨今有二十岁矣”的自述中得知。
二十年的风尘生活，让她经历了无数形形色色的男子的侮辱与玩弄，也让她对爱情虽有渴望但不存幻想。
“少年公子负恩多的严酷现实，使她得出了惨痛的经验莫把真情过于他。
以她娼女的身份，不敢也不可能奢求，得到完美的爱情。”于是在荥阳生资产荡尽之时，尽管“娃情弥笃”，仍然与鸨母“互设诡计，舍而逐之”，上演了一场舍逐荥阳生的双簧戏。
正是由于她长达二十年的悲惨n生活，让我们从她的无情寡义之中又看到了柔弱女子的无奈与凄凉。
相比较于长期生活于娼门之中，人情练达，处事明的李娃，霍玉则要单纯的多，也具有更多的诗意气质。
她是王府的千金姐，只因“出自贱庶”，所以在霍王死后，同母亲一同被赶出王府，沦入娼门。
霍王在世之时，她颇受宠爱，“将欲上鬟”之时，曾让玉工替她作价值万钱的紫玉钗。
离开王府时她已长大成人，不但美丽绝伦，聪慧无比，而且“音乐诗书，无不通解”。
因而被鲍十一娘称为“有一仙人，谪在下界。”。
“高贵的出身，较好的化教养，天赋的优条件”，可以她具备了一个少女所能得到的最好的西。