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志符号。
最早的周礼天官中就初步规定了后妃命妇的服饰首饰制度，服饰对妇女而言也是“夫贵妻荣”的具体体现，因为从妇人的品服可视其夫，民间普通妇女是不得逾
到了唐朝，妇女服饰虽然仍有这一层含义，但用以美化和装饰的企图却在相当程度上超过了它。
唐代妇女服饰并不完遵循制度，“既不在公庭，而风俗奢靡，不依格令，绮罗锦绣，随好所尚。”
为了追求美，妇女们敢于独立独行，以致政府不得不立法干涉。
像是唐书车服志载”妇人裙不过五幅，曳地不过三寸，淮南观察使李德裕令管内妇人衣袖四尺者阔一尺五寸，裙曳地四，五寸者减三寸。”
而新唐书中也记载了宗即位后规定女服衣袖不得超过一尺三寸，可结果竟引起”人多怨言”。
这从一侧面反映了妇女们追求美随自己所好制作服饰，不惜违背政府规定。
唐代妇女的日常服饰是上身穿襦，袄，衫，而下身束裙子。
但这些平常的装束在心灵手巧的唐代女子手中通过刺绣，色的大胆运用，配上美丽的披帛和发型，则化平凡为神奇，唐代妇女的襦，袄，衫，裙上多有绣，裙边还垂有两根绣带，增添了女性的妩媚。
唐诗中的”罗衫叶叶绣重重”，”一双裙带双心结”便是对这种装束的描述。
唐代女子裙子极长，配上盛行于唐时的用轻纱制成的长长披帛，就显出女性的婀娜身姿。
孟浩然眷晴描述了这样一位唐代女性的穿着：“坐时衣带萦纤草，行即裙裾扫落梅。”
唐代妇女服饰的色是丰富的，显示了唐代女子开朗的神风貌，女子裙子的色有红，紫，黄，绿，尤其是红色的裙子极为流行，唐人曾有“红裙妒杀石榴红”的描述，在敦煌窟一供养人画像上，我们可以看到极为丰富的色运用。
画中女子上衣为米红色，衣上绘有深紫，大红色的花;蓝色，绿色的叶子，深紫和灰绿色云纹，这些富丽的色花纹无不向我们传递着美的讯息。
为了配合美丽的服饰，唐代女子还创造出了三十多种发髻形式，如丛梳百叶髻，双鬟望仙髻，反绾乐游髻，凤髻，螺髻，还有相配的云鬓，雪鬓，轻鬓等，都给人美好的想像。
还有与发髻搭配的各种饰物簪，钗，耳铛，步摇，翠翘，垂珠，金银宝钿乃至直接贴在脸上的“花子”，都是争奇斗艳，花样百出这些都明了一点，唐代女子花如此多的心思在服饰上，与整个社会对她们的关注是分不开的，是整个社会尚美的风尚对她们影响和作用。
其次就是开放，这没什么好惊讶的，可能大家从各面的历史资料都有所了解了，唐朝的确是一个比较开放的社会，物质明的高度发达孕育了唐人开明通达的观念，频繁的中外交流，胡汉交流开拓了人们的眼界。
而且唐朝统治者的少数民族血统让他们放松了对人民尤其是妇女的礼法禁锢与束缚，这些是唐代风气开放的原因之一。
在开放的社会风气中，唐代妇女生活得较为自由，她们虽然仍然生活在一个以男性为中心的社会之中，虽然父母还抱有“生儿弄璋，生女弄瓦”的传统观念，虽然她们并没有太多机会参加社会活动尤其是政治活动，但她们有许多接触公众的机会。
她们不但可以在各种民俗节日如上元节，端午节，七夕节等。
还可以在平时参加种种娱乐活动，像是在长安的西市常常可以看到妇女的身影，她们还可以经商开店成为女老板，可以作贩，可以从事为人缝纫的自由职业，可以当垆卖酒;可以夫死再嫁而不为耻，甚至在某些情况下可以用自己的力量来扞卫自身利益，同时在社会舆论上还能得到理解支持。
例如隋唐嘉话中就讲过一个故事房玄龄的夫人非常好妒，太宗将要赐给房玄龄美人，夫人执意不准，唐太宗赐她一壶鸠酒，问她是同意房玄龄纳美人还是喝毒酒，夫人曰“宁妒而死”，拿过酒毫不犹豫地喝了下去，当然太宗只开了个玩笑，但从中我们可以看出女性的努力和抗争，虽然权力不多，她们也充分把握，追求自己的幸福。