重要通知:域名变更为m.bxuu.net请收藏
舞的过程当中，结识了晚霞，由于各自的舞技高超而生爱慕。
阿端原是镇江人，从身轻如燕，会做奇巧的动作，在参加五月初五端午节赛龙舟时不心掉进了水里，来到了龙宫龙窝君那里，经过解姥姥的指导很快就会了钱塘飞霆的舞蹈和洞庭和风的乐曲伴奏，阿端是属于柳条部的，能随着唱腔表演喜怒哀乐，一俯一仰完合乎节拍，深得龙窝君的赞许。
晚霞是燕子部的，大约十四五岁，拂袖低头，跳起了散花舞，撒出一些五缤纷的花朵，随风飘飘，飘满了整个庭院。
二人各自欣赏对舞技的高超顿时心生爱慕。
在一个童子和解姥姥的帮助下，重返阳间过着轻歌曼舞的生活。
这些都是歌颂善良、友爱、诚实和乐于助人的品格，赞扬锄奸制奸、敢于斗争的思想观念。
作品中的张诚则体现了作者歌颂纯朴、善良、正直、勇敢的思想，王六郎则体现了作者赞美真诚、无私、乐于助人的思想，席平、王鼎、于公则体现了作者赞美机智、勇敢、坚贞不屈、舍身除恶的思想。
王鼎是高邮一书生，为人慷慨，喜交游。
一日魂入冥司，遇十五岁就夭折的少女伍秋月，两人情爱甚笃，欢如伉俪。
他为救哥哥在冥司中怒杀二皂录，然后捕逃在外，当他得知秋月替他受罪时，他百般相救，一役一刀，怒杀两役。
后来他又帮助秋月还阳，终成眷属，表现了他刚毅、勇猛、而有朴厚多情的性格，他诛恶差，救弱正是作者思想观念的流露。
于公少年任侠，好打抱不平，喜欢拳脚功夫。
崇祯年间参加殿试时，因为仆人患病而代为问卦，算命人而故做惊诧，他三日之内必会横死，于公见怪不怪，不受讹诈，不慌张逃避，可也不麻痹大意，白天黑夜认真防范着，果然厉鬼一二再、再二三的戏弄他。
于公凭着平生之领，奋力击杀，厉鬼终于相继露出泥人、纸人和木头的原形，原来这三次厉鬼的出现都是算命人支使来害他的。
这个形象的意义在于体现了作者赞扬对于势力，一面要有胆识、不信邪;另一面有要谨慎从事、认真对付的思想。
席平则体现了作者歌颂机智、勇敢、坚贞不屈的思想观念。
席平之父与豪绅羊某有矛盾，因羊某贿赂了阴间使者，席父被阴司抓去残酷拷打，浮肿而死。
席平知道父亲是一个朴讷善良的人，肯定会吃亏，毅然赴阴司替父亲讨回公道，他魂游地府，经过了四个阶段的斗争才取得胜利。
一告羊某狱吏受贿毒打父亲，他正气凛然地“父如有罪，自有王章，岂汝等死魅所能操耶”理直气壮地告羊某买通城隍，城隍以席平没有凭据，状纸被驳回。
二告县城隍席平怒行冥路百里，赴郡司告发县城隍衙役徇私舞弊，郡司不仅拖了半个月才受理，升堂时不分青红皂白，先对原告用刑，还将状纸驳回由原告处理。
三告郡司席平在郡司那里备受酷刑，还将状纸批回由被告城隍处理，冤不能伸，被送回阳间。
他不屈不扰再入阴间到冥王那里告状，冥王先是虚张声势，并不真正执行，偏向被告一，后来许以千金，期颐之寿也哄骗不了他，就是他这种执着的神使他“大冤未伸，寸心不死，若言不讼是欺王也，必讼”四告阎王终于遇到了玉帝的九殿下，九殿下派二郎神断案才使席父沉冤得伸，冥世的上上下下的贪官污吏得到了应有的惩罚。
官吏们的官官相护没有使他失去信心，城隍以千金要他撤回状纸他没有理会，阎王的火床烤烙没有使他回头，又以增寿笼络没有使他动心。
他层层上告，不屈不挠，他的斗争神还使鬼门赞口不绝，称他是一个好汉子，并且不忍锯破他的心，他还很讲究斗争策略，哄阎王，骗鬼。
充分表现了他的正直、机智、聪明、刚强、勇敢，正是蒲松龄对古代劳动人民的歌颂，从生活中发现美的因素，寄托他的理想，表露自己的愿望，同时也认识到大批封建社会的官吏是为羊某这样的地主、豪强服务的，体现了他对封建社会整个司法机构的清醒认识。
至于聊斋志异中男性形象的作用的话。
要知道，在聊斋志异的优秀篇章中，几乎每个男性形象都有鲜明的思想性格，这些男性形象不仅具有丰富的社会内涵和典型性，而且生动、个性化，在作品当中有深刻的意义，他们可以推动故事情节的发展、烘托故事中的女性形象，同时还具有巨大的历史认识作用，这是非常了不起的。
1