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的各个部位的修饰技术，然后，亲自给生示范，朱女士模仿数十遍，才了一个大概，“凡数十作，始略得其仿佛”。
最后一个课程走完后，朱女士进入面nn阶段，江山盘被收复，洪大业完被太太俘虏。
于是战局倒过来了，作为三的宝带，由于疏远而怨恨，怨恨被疏远，最后妻妾换位，宝带彻底被边缘化。
战术总结彼故而我新彼易而我难
最后，恒娘又从理论角度，尤其是心理角度对此次妻妾战役进行了总结。
男人爱三，未必是因为三美，而是因为三难上手，喜欢那种追上手的刺激感，“而幸其所难遘也”。
于是指导朱女士让洪大业和妾宝带无障碍接触，等于给他们一条绿色通道，红灯没了，绿灯一直开着，难的变成容易的了，刺激感新鲜感消失了，而朱女士则故意疏远老公，结果宝带处于“易得”的地位，朱女士处于“难得”的地位，此所谓“彼易而我难”。最保镖
朱女士刻意将自己边缘化，在恰当的时候以新鲜出炉的式卷土重来，给洪大业造成一种惊艳感，新鲜感，“忽睹艳妆，则如新至”，重新取得“新人”效应，而让宝带处于“旧人”的地位，这种角色易位即所谓“彼故而我新”。
为了使这个故事神秘化，蒲松龄老先生还给它添上了一条神话的尾巴神机妙算的恒娘，原来是一狐狸。
看她所作所为，不是人才怪;看她巧妙布局，她是狐妖也不为奇。她所传授的媚夫术，原来就是“狐狸兵法”。
想来也不唐突，在男权社会，处于被支配地位的女性，想要拴住丈夫，没点狐狸的修行还真不行。
所以最后的“狐狸兵法”的指导原则就是没有打不退的三，只有不努力的老婆。
男性在这场战役当中不承担任何责任，不遭受任何谴责，因此，“狐狸兵法”带有很浓的封建男权色，是以男权社会为操演场的。
男女不平等，就有家庭婚姻版的“狐狸兵法”;上下不平等，就有朝廷版办公室版的“狐狸兵法”。
蒲松老先生发现了这个规律，他在故事结尾感叹奸臣之所以总是受宠，就是因为他们在老板面前总是保持新鲜感，让老板“变憎为爱”，这种迷惑自古以来总是不能破。
还有一个类似的故事，名叫阿绣，也是一篇追求美的短篇，算是和这个故事有异曲同工之妙。
这个故事大概讲的是里边有两个阿绣，一个是民间少女，一个是狐仙。
民间少女阿绣长得美丽非凡，狐仙阿绣想修炼得像她一样美，这样就演出一段既妙趣横生又耐人寻味的故事。
阿绣创造出模样相同，个性很不同的两个优美女性，特别是美的追求者狐女阿绣。
男主角刘子固认识了美丽的杂货铺少女阿绣，却没有办法娶到她，在他沮丧的同时，希望能遇到个类似阿绣的。
这时，狐女幻化成阿绣的模样来和刘子固欢会。
狐女之所以这样做，只是艳羡阿绣的美，希望和她媲美。
刘子固的仆人很聪明，很快揭穿了狐女阿绣的身份。
刘子固来跟狐女阿绣好得你侬我侬，但当得知狐女的怪异身份后，非常害怕，还让家人准备下兵器伏击狐女阿绣。
对这样的寡情郎，狐女阿绣采取忍让态度，她知道刘子固一直想念阿绣，正打算帮助他们团聚，她虽不是阿绣，却自认为不比阿绣差。
狐女阿绣有神力，却不报复无情义的刘子固，而是把失落的爱，无私奉送他人。
当民女阿绣陷入被乱军俘虏的危难时刻，狐女阿绣却施展神力把民女阿绣从战乱中救出。
在她帮薄情郎和阿绣建立幸福美满的家庭后，真假阿绣开始了妙趣横生的比美。
在一开始，刘子固还能分辨真假，后来，连刘子固都分辨不清哪个阿绣是自己的妻子了。
这明狐女的美已经修练得跟阿绣没有区别。
据狐女，她跟阿绣前世是姐妹，两人都模仿美丽的西王母，阿绣比她得好。
她们转世之后，狐女仍然不忘对美的追求。
可见，蒲松龄老先生在人物描写上以貌写神，从形貌着笔，却意在表现人物内在的神，真的是到了一个了不起的境界。