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古典戏曲情节理论亦足以形成一门甚为可观之问。
而大量丰富的剧论产生于传奇繁荣的明代，多数理论实是以传奇剧作为观察对象进一步衍伸总结出各种作剧的艺术手法与创作技巧，几乎可以古代剧论是从传奇剧的丰盛创作成果之上逐步成熟进而建立出完整体系的，在鉴赏明代传奇剧时，这些理论与见解或者更可以作为参考之用。
7还有就是在戏曲理论的发展历程面，专家者们则在不同的考虑点上又有不同的阶段区分。
比如任何一种分期式都可能有其未能周之处，然为了叙述上的条理性且求能看出整体发展的起伏变化，仍须在尽可能接近实境的情况下做出分期以便论述。
当然，我们这里讨论的重心在于情节理论一事之上，故所采用之分期式系以古代戏曲情节相关批评理论由初成到熟的发展过程作为考虑依据，略分其为、以及三阶段。
至于时间点上的搭配则排除了尚未成熟亦无情节相关剧论的元以前阶段，直接就元代至明初、明代中叶，以及明末至清代作为戏曲情节理论发展之三时期循序论述。
戏曲专论或评点眉批序跋都在取材讨论范围之中。
除了析理出古代剧论家对于戏曲创作中情节一事的阐释与见解之外，亦试着从这样的过程里窥见出古典戏曲情节理论的发展脉络。
元代出现的情节理论实作为明之用，直至明初才逐渐出现针对戏曲情节创作的专门品评。
各家讨论内容深浅广狭不一，然终究皆未成体系，需将散见各处的戏剧评论字加以整汇条理能见得最早戏曲情节理论之雏形。
元明之际一词的运用—钟嗣成、贾仲明、朱有炖历代戏曲理论中最早涉及戏曲中的关目情节之批评论述者可追溯至元代钟嗣成《录鬼簿》一书。
其在载录李寿卿杂剧《辜负吕无双》一剧之下标注，此语所指为二杂剧情节上近似相同。
明的性质显然高过于评论的目的。
然而此为出现于古代戏曲理论著述中最早涉及剧情节观察的书面记载，有着重要的指标性意义，象征着古典戏曲叙述性美的特征已然萌芽。
之后贾仲明在《录鬼簿续编》中亦多处看到一词的运用叙述。
如评赏王伯成《贬夜郎》、王仲《不认尸》、武汉臣《老生儿》、陈宁甫《两无功》、费唐臣《汉韦贤》、郑廷玉《因祸致福》……等等。
、、、、、皆为形容词汇，针对各剧在情节上的艺术技巧或风格韵味加以评论，情节概念在这里的运用已超单纯的明之用进而成为剧论家欣赏戏曲美的观察要项之一。
如明初剧作家朱有炖亦于〈继母大贤传奇自引〉中批评此作
同之中则又见以关目情节之事赞述其他剧作家及其剧作:
朱有炖的观察重点在于戏剧情节布置上详尽细密与否，认为剧编剧在情节写作一事上力求周详细腻是成就一部佳剧的重要条件。
再则就这二段评词内容而言，其在一部戏曲当中观察到的项目包含典故、用韵、语言风格及关目情节等多种向面，足见朱有炖已将戏剧情节与音韵、用典与戏曲语言等传统审美项目并列为欣赏评论戏曲作品的重要原则之一。
从以上论述可发现，元代直至明初能见的戏曲情节理论述所惯用的批评术语为一词。
关目一语在古典中的使用并不完专指情节之意，即使运用于古典戏曲评论之中，仍可能随著作者不同的切入角度及行所需赋予了质近实异的内涵。
重点不在于一词的释义与讨论，仅就戏曲理论中以关目一词完取代情节之用、内涵上并无差异者提出讨论。
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