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天使合唱
神圣的烈火啊！
你们将谁环绕，
谁就亲近善人，
活得幸福美好。
大家结为一体，
赞歌响彻云霓！
天空已归澄清，
灵魂请来呼吸！
（天使们带着浮士德的灵魂飞升。）
糜非斯托（环顾四周。）
怎么啦！——他们飞向哪里？
黄口儿们搞得我措手不及，
带着我的猎物向着空中逃遁；
难怪他们在墓坑边馋涎欲滴！
我唯一的至宝已被他们夺走：
那个抵押给我的高贵的灵魂，
他们已狡猾地从我手中窃取。
而今叫我去向何人诉苦抱怨？
谁帮我夺回得来不易的权益？
一大把年纪却遭到戏弄欺骗，
自作自受，少不了遭罪怄气。
我行事偏颇，真个丢人现眼，
白花了大笔开销，可耻可鄙！
卑劣的**，荒唐的爱恋，
魔鬼老奸巨猾却身不由己。
咱哥们儿也算得明老练，
可仍旧醉心这幼稚的把戏，
归根到底是他妈个大笨蛋，
发痴犯傻，不识南北西。
①“桌椅板凳”可视为物质财富的象征，当然不具永恒的意义。
②指浮士德与魔鬼订的契约。
③为了拯救灵魂，人们可以祷告、忏悔、苦修、做赎罪弥撒以及向教会捐款等等。
④指构成世间万物的基元素“木、火、水、土、风（空气）”，相当于我们所谓的五行；它们“相互仇视”即我们的相克。
⑤指永远烈火熊熊的炼狱。
⑥在希腊中，灵魂和蝴蝶都是Pshe这同一个字。在希腊神话里还有一位被视为人类灵魂化身的少女，就叫这个名字（译作普绪喀，亦作普赛克）。
⑦此处讽刺基督教内的所谓观脐派。该派迷信长时间地盯住自己的肚脐观看，就会神思悠悠，与神灵交流。
⑧人死了会化作尘埃，还尘埃生命意味着让人死而复生或者拯救死者的灵魂。
⑨天使无性别，形象多为少年，是纯洁的意思；在魔鬼这是令人讨厌的“倒男不女”。
⑩魔鬼起作反面教员的作用，由恶而引出善，有我们所谓善恶相生之意。
[11]在基督教会中，玫瑰花有着神圣的象征意义。耶稣基督和其他殉道者都是戴着用玫瑰编的刺冠而死。玫瑰花瓣因此象征着纯洁无私的天国之爱。
[1]“喷火鬼”这个形象出自但丁的《神曲》和德国民间传，为歌德巧妙移植。
[13]天使们唱这一段似乎是为鼓舞自己与魔鬼战斗的士气。
[14]糜非斯托把纯洁的仁爱之火当做了世俗的**之火。
[15]卢齐弗原来也是天使，因反叛天主而堕入地狱，变成了鬼王。
[16]典出《圣经旧约·约伯记》第二章第七节：“撒旦从耶和华面前退去，击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮。”
[17]指浮士德博士的灵魂。
”
诗 6：7：
“
《歌德笔下浮士德形象的积极意义》
歌德的名著《浮士德》，完整地塑造了一位事业和光明的追求者形象。歌德笔下的浮士德，在追求事业和光明的过程中，有5个显著特点:
一、走出书斋，深入生活，投身时代。浮士;德是一位终日置身书斋的博士，一天，他的仆人瓦格讷对他:“啊!假使人只这般地囚在书斋，每逢年时岁节才偶尔出外，对于外界只从老光镜底遥瞻，怎能够用思想指导世界?”天帝也感到浮士德只在书中遨游有所偏颇，派遣了使者靡菲斯特动员浮士德走出书斋。靡菲斯特是智慧的象征，又是驱动人类不断前进的“恶力”象征，他对浮士德:“徒爱空想的只是蠢人，犹如一匹着了魔的畜生，不顾周围有绿草肥美青青，却只在干枯的荒原四处找寻”。“朋友，理论是灰色的，生活之树常青”。“仆人”的劝告，“恶力”的揶揄，，尤其是因长期脱离实际生活而产生出的许多困惑，使浮士德定下了深入生活、投身时代的决心。他在走出书斋时放言:“我要跳身进时代的奔波，我要跳身进事变的车轮!”“地狱的火焰在路口环烧，打通它吧，打通那唯一的出路!”一位战士告诉他:“攻打虽然费功夫，犒赏很贵重”。意思就是，向实践求索不是轻而易得的事情，但实践对真正向它求索的人，终将给予最丰厚的回报。恩格斯分析艺复兴时代所以能产生许多“在思维能力、热情和性格面，在多才多艺和识渊博面”的“巨人”的原因时:那时，差不多没有一个著名人物不曾作过长途的旅行，不会4、5种语言，不在几个专业-上放射出光芒。他们的特征是几乎都处在时代运动中，在实际斗争中生活着和活动着。因此就有了使他们成为完人的那种性格上的完整和坚强。书斋里的者是例外，他们是第二流或第三流的人物。恩格斯的话表明:谁无畏地投身“时代运动”、“实际斗争”，谁就有希望获得实践给予的最丰厚“犒赏”;“不顾周围有绿草肥美青青，却只在干枯的荒原四处找寻”的书斋中人，永远不会成为时代的巨人。
二、不论痛苦、欢乐、失败、成功，对事业的追求都不停息。“事业千秋，人生朝露”，是浮士德对事业与人生关系的基看法。“痛苦、欢乐、失败、成功我都不问，男儿的事业原要昼夜不停”，是他顽强的奋斗观。他能够辩证地对待奋斗征途上出现的错误，“人在努力时，难离错误”。他能够在遭受挫折后保持乐观情绪，“在这个地球上还有余地做伟大的事情”。他信念既定，誓不回头，“即使妖魔现形，也决不改故道”。他的最终目的是“生命的火炬，我要把它点亮，变成了火焰的大海，一片汪洋!”浮士德这种执著地追求光明、追求事业的神，是《浮士德》所反映的“艺复兴”及以后一段时期的时代神写照。造就伟大的时代，需要有伟大的追求和奋斗神。但丁受封建**迫害，在颠簸流离中写出了《神曲》;米开朗琪罗在终生贫困的情况下，完成了《大卫》雕象、《创世纪》巨型天顶画等大批杰作;哥伦布和麦哲伦历尽艰辛，发现了新大陆;莎士比亚在流浪飘零中，创作了无人企及的悲剧、喜剧、历史剧作;伽里略、马基雅弗利、路德为追求真理、追求光明坐过监狱;伟大的真理捍卫者布鲁诺则被封建宗教势力用火烧死。从艺复兴时代到《浮士德》出现的1世纪上半叶，几乎所有杰出人物都是在饱经磨难之中创出伟大业绩的。浮士德称这种坚忍的追求神为“不论遇到幸福或是艰难都要朝前迈进，对于这眼前总是不满”。
三、努力习，使“自己的我”扩充成“人类的大我”。浮士德是-一个苦苦追求真理、追求问的人，“我要领略尽人类所赋有的神，至崇高、至深远的，我都要了解，把人类的苦与乐汇聚在心中，我的我便扩
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