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人存在层次上的差别。
物质上，**上，神上，灵魂上。
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有见贤思齐，有而至圣。
“闻道有先后，术业有专攻。”
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有先天持有的光辉，有后天习得的特质/品质。
（特质/品质，harateristi、qualit，又想起电影《天气预报员》）
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这里还想到那个。。弗洛伊德：人的一生都是童年的重复。
回想一下吧。从人的时候就能看出很多西。
（这个“从”前面的观察主体可以是别人，也可以是自己；倒是想到“时了了大未必佳”和《伤仲永》）
其中很多是一直持续下去的。
早进行自我认知，就容易接近真实的自我。
当然，真实未必就是好事。
真实。。可能会让人不合群。
不合群，会痛苦。
嗯，“高处不胜寒”。
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尼采：“我们飞翔的高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象是渺”。
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上次阿脾自己没有采。
（燕子也提过这个）
我回答，那些都是虚的。
“真情即是好章”。
“嬉笑怒骂皆成章。”
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我真正想的是，那些花里胡哨的西（想到松隆子《花样》；这个流传度广的汉语译名很有意思。正经的翻译应该是《像花一样》），可以后天习得。
但人骨子里的气质、优雅、温暖（这个词是后加的，为少谦）、平和、真诚、谦逊（想到《低入尘埃》和《夏洛特的》）、由内而外的待人接物的态度，是不来的。
这些才是独特的、宝贵的，是真正属于自己、无法被剥夺的。
是骨骼（想到一个词bakbne，想到一个电影，《血与骨》）。
“岁月从不败美人。”
“Age is nthing”
“居高声自远，非是藉秋风。”
（又想到那个，登高而招。。）
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来的，是锦上添花、如虎添翼。是血肉。
可内里啊，要是撑不起来到的西，那就只是看起来光鲜、金玉其外。
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假的，真不了。
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还想起那个雕塑。好像就叫雕塑者？
就拿锤子自己雕刻自己那个。
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人是很难看清自己的。
“只缘身在此山中”、当局者迷。
很多时候，人需要主动的通过外物及他人这面镜子，以更好的观察自我。
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认清自己、成为自己。
想到一部《Bing Jane》
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最后，人所追寻的西，就大体上决定了这个人所能达到的高度上限。
追光者成为光，追风者成为风。。
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有歌《追光者》。有电影，《Int the str》
电影讲的是追风者。
在这里，追风者这个名词，指的是。。追逐/追寻龙卷风的人。
很震撼的电影。
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人的神层次，是个人修养。
是人类明的微观投影。
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语言字，是洞察人内里的窗口。
虽不应有分别心、比较心，
但真的。。层次这西，
一比较，高下立见。
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“人不知而不愠，不亦君子乎。”
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PS。
阿笑提到一首Battle sphn。
让我想到Clean Bandit的《sphn》。
还有《sl》
想直接回复，又怕被吞。
还是放这里比较安。
Safeguard哈哈哈。
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PS。
《七大罪》里有个设定。
剧情中期吹爆魔神王，两个儿子都想继承其力量。
后期突然登场的是。。大儿子原的真实魔力。
这个真实魔力，要凌驾于从老爹那里得来的力量。
Seties u an be ur n her
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PS3。拷贝的。
哲的使命还要求哲家绝对真诚。真正的哲问题关乎人生之根，没有一个是纯术性的，哲家对待它们的态度犹如它们决定着自己的生存死亡一样。真诚意味着把自己部生命投入到思想中去，这样的人的思想是“一部热情的灵魂史”，其中充满着“在思想的热情中燃烧着的生命所具有的升沉和震动”。真正的哲家怀着巨大的热情，“不断生活在最高问题的风云中和最严重的责任中”，他的生活“然不是静观的，局外的，漠然的，安的，客观的”。
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一个真诚的作家绝不会自欺欺人，故弄玄虚，因为他是“为自己而写作”。当尼采谈到自己的作品时，他：“每一个字都源自深刻的，内在的体验；其中不乏最痛苦的体验，有一些字甚至是用血写的。”真正的哲家身心地治理哲问题，把他的活生生的个性融入到哲思考之中，如此形成的思想必是创造性的，而这也正是独特个性的体现，他永远保留着看事物的新鲜的第一眼。
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可是，者的性却是非创造的。“在任何时候，天才和者都是互相敌对的。后者想要杀死，解剖和理解自然，前者想要用新的活泼的自然来加强自然”。者治靠一种“愚钝式的勤勉”，埋头于书籍，一点一滴地搜集着各门科的现成结论，靠别人的思想度日。而真正的思想家向往闲暇，以便自由地从事创造，玩味自己的思想。平庸的者却害怕闲暇，因为他没有自己的思想，一旦空闲，便觉无聊，于是书籍和术成了他驱除无聊的苍蝇拍。当他思考时，他是在对一个刺激（一个他读到的思想）做反应——最后他也只会做反应。尼采甚至批判，一个有创造力的人把太多的时间耗在阅读上，是一种浪费。