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这时候那两位灯笼侍女，正好又下来：“诸位仙子，久等了，楼上有神仙要见你们，请？”
秋橙仙子，怕两位妹妹话不客气，又把人给得罪了，便笑道：“多谢两位伤者通告，不知是谁，那位仙人要见我们呀？”
那两位侍女道：“先生是吧，是你们上去了就知道了，我打算告诉你，秋橙仙子一向面善，是这样的，楼上是华帝君要见你们……”
紫衣绛珠仙子道：“什么，居然是华帝君？要见我们，他们是谁也不见的，怎么突然就要见我们呢？”
绿衣碧瑶仙子道：“真的？华帝君也在？”
天歌心想，华帝君，莫非就是尽几年在电视剧，里炒作的很厉害的那位帅哥，华帝君？天呐，这消息是真的还是假的呀？华帝君居然要见我们？还真是一个天大的好消息啊，华帝君怎么能这样我们这些人呢？当然不包括七仙女，只包括自己是一个的宫女！
那两位灯笼侍女道：“今日摘星楼，确实是客满，而且都是几位很厉害的人物，现在来也腾不出来位置。但是那华帝君，掐指一算，就是今日要来一位贵客，便让我们来请你们了！”
紫衣绛珠仙子和碧瑶绿衣仙子，现在听到华帝君的名号之后，也顾不上着跟着两位灯笼，侍女较真了。只想着华帝君都能见到，这还真是莫大的荣幸啊，就连王母娘娘的蟠桃会这华帝君，都是隔3差5的再去一次。
怎么能华帝君，突然要求见，没有见过的，七仙女们呢，这还真是一件，奇怪的事情呀。
天歌可不同于这些七仙女们的反应，她赶紧偷偷拿出手机，在百度上打开手机，就搜起了华帝君。
王公又称木公、皇公、华帝君等。王公于汉代有记载，跟汉代的阴阳观念有关，是代表“阳”的男神。汉代记载的王公，可能与先秦楚地的皇、太阳神君等神有关。
王公在道教被认为常常在丁卯日登台四处观察天下修道仙之人的情况。所以凡是得道入仙之人，都得先拜王公，再拜见西王母，然后才能飞升进入九天，再入三清境谒拜元始天尊、灵宝天尊和道德天尊。
王公其他名称
华帝君、皇、木公、青童君、皇公、扶桑大帝等道教主流真道始祖。
居所海诸山，或紫府洲，或壶岛
司掌乾仙、十洲三岛众仙、水府群神
汉《神异经》
《荒经》：荒山中有大石室，王公居焉。长一丈，头发皓白，人形鸟面而虎尾，载一黑熊，左右顾望。恒与一玉女投壶，每投千二百矫，设有入不出者，天为之嘘；矫出而脱悟（误）不接者，天为之笑。
《中荒经》：昆仑之山，有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。围三千里，周围如削。下有石室，百丈，仙人九府治之。上有大鸟，名曰希有，南向，张左翼覆王公，右翼覆西王母。背上处无羽，一万九千里。西王母岁登翼，上之王公也。
汉《吴春秋》：人“立郊以祭阳，名曰皇公；立西郊以祭阴，名曰西王母。”
晋《枕上书》：昔二仪未分……已有盘古真人，天地之，自号元始天王……复经二劫，忽生太元玉女……仰吸天元，号曰太元圣母。元始君经一劫，乃一施太元母，生天皇十三头，治三万六千岁，书为扶桑大帝王公，号曰元阳父。
南朝《真灵位业图》：图中将王公排在上清左位，号为“太微霞扶桑丹林大帝上道君”。
显示了王公的太阳神属性。
南朝《真诰》引晋杨羲《上清大洞真经》：华诸宫高晨师玉保王青童君
魏晋《汉武内传》：敢告刘生，尔师主是青童君，太上中黄道君之师真，元始天王入室弟子也。姓延陵，名阳，字庇华。形有婴孩之貌，故仙官以青真童之号。
《汉武内传》认为王公别称青童君。在晋是上清派的传经大神。
唐《墉城集仙录》：在昔道气凝寂，湛体无为，将欲启迪玄功，生化万物，先以华至真之气，化而生木公焉。木公生于碧海之上，苍灵之墟，以主阳和之气，理于，亦号曰王公焉。
南宋《上清灵宝**》，所列圣位有“华木公青童道君”
宋元《三教搜神大》：皇公号日元阳父，考之仙经或号王公，或号青童君，或号诸君，或号青提君，名号虽殊，即一华也。圣朝至元六年正月日上尊号曰：华紫府少阳帝君。
明《历代神仙通鉴》：木公至诸……与金母二气相投，生九子五女。
天歌查看了下资料，是大金一跳欣赏，这华帝君根就不像是电视和里写的那样啊，你一个一丈高，这一丈，没有概念，但是时候家里人给起来，一门板就是一丈高，啊我去，这么高的人，这倒还好，这国内的嘛，难道是比现在的更矮一点？你这一丈高也就是，一米九几也还能接受。
这长相吗？天呐！人形鸟面而虎尾，，载一黑熊，左右顾望。这是什么吓死人的长相，就这样子才能睡不起来，真他妈的吓死人啊！吓死人还不尝命。
不过最要命的是写出来这荒经，神异经的并不是别人，而是这华帝君的徒弟，朔。
你一个徒弟把师傅描绘成这样了，他恐怕是太很舒服了吧，就算是吧，不恨，那也不至于描述成这样吓人的样子，真的要是被一帮女粉丝们知道的，可是得掉一半的粉啊！
天歌这会儿心想，这华帝君，长的这样磕碜，还要见我们，有啥好见的呀，又不是帅哥。要是帅哥这样，我们扑通扑通的就跑上去，赶紧见帅哥了，这么个丑八怪会见人吗？所以就懒得见他了，走路也没有那么积极，跟在几个七仙女的身后，想的漫不经心没有一点的神，看样子还是帅哥的效用大呀！歌