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恶的恶（人殉）俗！是受民痛恨、唾弃的恶俗！” 弘云。
“杨福信？”李玉扬问。
“是的”！弘云。
“明朝从洪武、洪熙以来，人殉在庶民权贵中，遂有成恶俗趋势，已浸透到像李时间样的民间富户中，竟要成恶俗遗流了！”李玉扬。
“是啊！镖局定宗旨，大侠要改变此恶俗，多年截殉苦于无果。才敬佩李豪红想截殉神。杨福信与我也世界人殉，及明代截或抗殉事例。”柳絮。
“福信与你也了？”弘云问。
“是的！人殉较少的汉代，也有抗殉事例！”柳絮。
“怎抗殉？”杨福信、弘云、妙音等，是常云游四海的人，见人多接触事件复杂，对人殉案例，知道得会多。孙贵妃看聚会神地听的大家，情绪盎然笑问。
“化民易俗，古代有！弘云笑。
杨福信？成语释义教化百姓，改变恶俗。 出处： 《礼记??记》：‘九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者而远者怀之。李玉扬解释笑问。
“福信与我娘俩也如此。”柳絮。
“汉代除董仲舒奏除专杀之威进谏外。还有事例”贵夫人问。
“《汉书??五行志》（卷二十九）记载周世家，得殉葬女子，数日而有气，数月不能言，郭太后爱养之。盗墓者盗墓而复活奇事。晋张华撰写志怪集《博物志》中描写。汉朝在未遵董仲舒截殉进谏，女子被殉后，盗墓者盗墓而救妾，就是抗殉！”弘云。
“郭太后爱养之，也是抗殉”贵夫人。
“人殉在权贵中非流行，汉代盗墓者救妾，是意欲强改恶俗！”孙贵妃。
“是！秦朝灭亡，到了汉代，人殉之风，衰败下来。不仅董仲舒进谏抗殉，也仍有不为人知的如盗墓者盗墓救妾等截殉事例。据仁人志士，秦国王的残暴，遭天下人共怨，加上当时战争，人口急剧减少。皇帝刘邦，从布衣走出，意识到人心、人力，不再实行人殉。鼓励妇人多生育，是刘邦主张。刘邦死后，没人殉。但人殉不等于绝迹，仍有人殉现象。否则，下去多年的明朝，又能兴起人殉？明代应汉代，化民易俗，截或废殉！”妙音郑重地。
“妙音得对，阿弥托佛，善哉善哉！”弘云笑。
“是啊！杨福信的化民易俗，咱截殉帮应效仿，促权贵改变洪武以来遗留恶（人殉）俗。应尽快截或废殉，回到无人殉的正道上！”贵夫人。