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义叫‘训，用当代话，解释古代语言叫‘诂。‘训诂连用，最早见于春秋时期，鲁国人毛亨，注释《诗经》一书。书名叫《诗故训传》，‘故、‘训、‘传是三种，注解古法。训诂合用，始见于汉朝典籍。”胡善祥。
“胡姐知道得很详细！”孙贵妃笑。
“我研究古汉语，女性人称训释，几乎是从属性，贬抑性。古有严格等级，现在也没取消，人仍有高低贵贱。封建宗法制度，总纲领三纲五常：‘君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。女子要‘三从，‘在家从父，出嫁从夫，夫死从子。即使身为贵族，男女有别，仍然男主女辅……唉！女人真是苦呀！”胡善祥苦涩地。
“胡姐得对！”胡善祥要表达何意，孙贵妃猜不出地。
“女人受社会歧视。我生了丫头，宫人视，女老珠黄，更得被视、排斥？女人都要自重，相互尊重！”胡善祥无奈地，在期盼一种宽容的到来。
“你指的是谁？”胡善祥的一些话，孙贵妃听着很是逆耳，胡善祥给孙贵妃使绊子，不是女人同性排斥？还谈宫人视于她？孙贵妃不好意思提胡善祥行为，直接笑着问。
“侍女们都如此，妹没觉得？”胡善祥问。
“没有！”胡善祥是实话。孙贵妃进宫当皇孙嫔后，吃腻了被人（男女），其中也包括受胡善祥视、排斥的滋味。孙贵妃不愿顺胡话意，故意拧着笑地。
“没有？”胡善祥不解问。
“同性相斥，也有相恋的，例如……”孙贵妃起典故：例如《安陵之好》，出自《战国策??楚策》，译意：安陵君是楚共王的男宠，颇为得势。有个叫江乙的人对他，君主待你那好，是因喜爱你的美貌，总有色衰爱弛的一天，甚至连所睡席子还没破时，已经不再受到宠幸，你最好和君主，连死也跟随他。可是在三年中，安陵君没有对楚共王过。有一天，当安陵君和楚共王在云梦打猎时，楚共王有感地：“今天打猎，真使我快乐，但在我死后，谁还和我一起享受？”安陵君流泪下跪：“大王万岁千秋之后，我愿在黄泉之下仍侍候你。”楚共王听大为感动，设坛封他为安陵君。安陵君用些巧妙办法感动君主，以巩固自己地位，因他知道单凭美色迷惑君主，是朝不保夕的。孙贵妃是想告诉胡善祥：朱棣给胡善祥安置的地位，不再努力的话，会有被另位妃挤掉的可能！