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拿出一个小本子，记录自己此地此时的一些思想。这是他多年来的一个习惯。他想，等到了某个时期，他将沉浸于文字之中，总结并梳理自己的思想。
他写下的这些文字，来源于某个实验——现代生活依靠游戏规则(gae)来进行和完成，集中体现于城市文明。
游戏规则无处不在，意识形态尤其不可避免，艺术领域当然也无法弃之不理。4只猴子被关在笼子里，笼子里挂着香蕉，笼子外准备好了水管。如果一只猴子去摘香蕉，另外三只猴子就被水淋。结果，只要有一只猴子去摘香蕉，另外的三只猴子就要去撕咬它。
然后，把笼子里的猴子逐一替换。
每一只新进去的猴子如果去摘香蕉，其余的猴子一样会涌上去撕咬它，哪怕它们并没有为此受水淋或别的什么处罚。
最后，猴子全替换过了，情形依然。
每一只新来的猴子都不明白为什么自己一摘香蕉，就要被同类攻击。如果它后面的又一个新来者去摘，它就参与攻击的行列，并且和大家一样的热烈。
这就形成了规则，集体继承并忠实于它。
罗滋记得，在英语中，gae是指人们遵循一定的规则来进行游戏活动，目的是要使自己“赢”。关于这个，海城大学的一位讲师——刚毕业的经济学博士，主动说要给艺术界的人士开课，就讲“博弈(gae)论”。
那次是在一个酒会上，罗滋演讲的话题似乎和艺术无关，他的主题是“生活会为不同的人打开不同的门”。在他的演讲之后，这位博士马上说：“艺术家用哲学的方式来解读生活，而今天应该用经济学的方式来解读了。”
为了让大家更专心听，他接着罗滋的话，站起来说：“说到人生，的确是生活会为不同的人打开不同的门。那么我们来讲博弈，也就是gae。”