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子朝鲜”绝口不提，真是令人哭笑不得。
岳父大人的史学功底比小陈深厚得多，这些东西完全不需要赘述，小陈直接一针见血道：“因此他便保持自己清醒的头脑，适应混乱的世道；隐藏自己的见解和主张，在囚犯奴隶中受屈辱；虽然卑微不得意，但也不肯乱来；虽然颓废失落，但忠心不熄灭。故而在《易经》中说：‘箕子之明夷’！”
这好象晚上太阳被地球遮掩，把光明藏起来，等到白天地球绕过太阳，为保证天在东方得以再显光明一样！
不过虽然跟岳父大人能把哲学问题探讨得很深，可是这“地心说”“日心说”乃至天体运行规律，是对方压根不可能理解的，说出来有点太吓人，还是不要跟他说了。
小陈发觉自己竟然顺利地把这一整套鬼话都给顺下来了，不由得有些自鸣得意，我真是一个天才哈哈哈哈……
老岳父虽然提出了问题，可是实际上问题就在他先前的题面中，为什么箕子牛叉，就因为你说的这什么“明夷”，否则你也不会拿这个问题考我。
无论说什么，只管往你这两个字上靠就完事了，哇咔咔……
柳察躬对于小陈的这套论断不置可否，微微笑道：“如此看来，箕子是更在比干、微子之上的圣人啰？”
这不废话么！不是这样的话，举他俩这例子干嘛！
陈成一脸严肃，感情瞬间迸发一样：“那是自然！凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。箕子行其道，立于世，跑到朝鲜，推行道义来训化民俗，使德行不再鄙陋，人民不再疏远，殷朝宗庙得以延续之余，使外夷也变为华夏了！所有这些崇高的品德，都集中在他的身上，难道还不够伟大吗？”
陈成字字铿锵，说的是抑扬顿挫，不容置喙，心知岳父心中，肯定是推崇这一位仁兄的做派，既然你欣赏他，那我便十倍、百倍地更推崇他——总不至于犯错吧？
可话都说完了，并没有得到岳父大人的肯定。
他依然那副不置可的样子。
这使得陈成不由得有些怀疑：难道我赌错了？他更加认同的实则是比干的“鱼死网破”？抑或是微子的“曲线救国”？
那我把他俩都狠狠批判一番，可真要让岳父大人挂不下脸面了……
心气不足，不住地瞟他，柳绘也没搞懂陈成激情澎湃地胡说八道了半天，究竟说了些啥，看看父亲，又看看陈十一郎，挠挠头。
“哈哈哈哈！”柳察躬冷不丁地放声大笑：“好小子！有长进！”
拍拍尘土站起来，笑道：“我昔年说你‘才高而理短，有韵而无料’，几年过去，你总算是读了不少书，思辨长进了不少，甚慰吾心，甚得我意啊！”
柳绘一听老父亲口中全是褒扬的话，而且非常符合他心意的样子，竟然夸奖的并不是她，可她的心里还是莫名美滋滋的，又为陈十一郎能通过严苛父亲的考核而感到开心和自豪。
陈成也被岳父大人的一惊一乍吓得不轻，摸摸额头，已经全是汗水。
为啥小陈对于岳父柳察躬一直都有畏惧感，就是因为这位夫子十分较真任性，一丝不苟。
夸奖小陈“天与之摛翰振藻”的是他，到处帮小陈吹嘘诗才、扬名于世的是他，可是，专门挑小陈的毛病，认为小陈的诗才气够高了，但经常“无理无据”，音韵巧妙了，可是内里并没有什么真材实料，以至于挨了他不少的批评。
你要说他这些批评意见恳切吧？
也是事实。
小陈的确是一个不学无术，没咋钻研儒家经典、道家经典的欺世盗名之徒。
可是他的文艺理论，小陈是大大不服的。
无理？
写诗又不是作文，“无理”才妙呢！
无理而妙，即表面说出来的是反话、错话，实际表达的却是深层意义的正话、对话，你看中唐诗人李益的《江南曲》：
嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。
早知潮有信，嫁与弄潮儿。
这是一首闺怨诗，以白描手法描摹出少妇的口吻和心声。前两句在平实无华的叙述中谈出自己的人生悲苦。后两句陡然翻转，传神地表达出这位少妇的怨情：潮涨潮落尚然有信，后悔当初不如嫁给弄潮之人（即船夫）。
又比如金昌绪的这首：
打起黄莺儿，莫教枝上啼。
啼时惊妾梦，不得到辽西。
少妇想作个好梦，飞到辽西边远之地与从军的丈夫相会，于是先排除环境的干扰，把枝头黄莺打跑了——恐怕莺啼会扰乱春梦抒写了少妇的闺怨，但牵怒于黄莺，却是没有道理的。诗好就好在把少妇天真、执着又带着几分单纯幼稚的性格点染的活灵活现，使人感到其人如在目前。
之前小陈曾经抄袭过李白的“春风不相识，何事入罗帏”也是相同的道理。
岳父大人就是太较真，所以他的文章可以写得有理有据，可是写起诗来，就不那么在行；
小陈的老父亲陈兼更是一个活生生的例子，他明明是进士出身，当年的诗才连岐王都赞赏有加，可就是因为经历了太过的波折，在宦海起起伏伏，失去了少年时天真烂漫，越发务实起来。写的诗反而越来越没有诗味了。