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本书除了对“道”的一味推崇以外其实什么也没说，因为“道”本身就是不可捉摸、难以想象、存在而又如同不在的东西，然而，《太上灵宝五符序》第一段前半段附和《道德经》，后半段却声称“大道是可以探知的”？先抑后扬，这经书谁写的？是在打老子的脸吗？
这简直是在颠覆屠诗对于“道”的认知好吗？！
海青真人颔首：“答得不错，果然有道家根骨。我准你去南方远游，但要早去早回。”
受经文释义的惊吓，屠诗早把包季晚的事情抛到九霄云外了，讶异地问：“师傅，这经文谁写的？”
海青真人挑眉，也有点讶异，想是不解劣徒怎么会对道经如此上心：“葛洪族孙葛巢甫附会引申，造作《灵宝经》30余卷，后世陆修静更加增修，立成仪轨，于是灵宝之教大行于世，便是今日‘三山符箓’之一的灵宝派。”
这些道教小知识干巴巴的，左耳进右耳出，屠诗唯独对“葛巢甫”留上了心，心想这人莫不是哗众取宠、标新立异，不然怎么敢公然挑战《道德经》？离经叛道，定然遭受当时道学家们千夫所指。不过若要如此行险才能开宗立派，却也算有所得了。
屠诗又来了兴趣：“师傅，不是说道门分全真教与正一道两家吗？这灵宝派又是哪里冒出来的？‘三山符箓’又是怎么回事？”
原来道门博大精深、海纳百川，在历史洪流的推动下，理念相近的道派互相接触、融合，化为一家，按照施法派别，可分为符箓派、丹鼎派、占验派和积善派（可以理解为【元素专精】、【练气专精】等等），而大名鼎鼎的正一道基本可看做是符箓派正统。天师道和上清派、灵宝派分别以龙虎山、茅山、阁皂山为活动中心，形成著名的“三山符箓”，后出现的天心派、神霄派、清微派、东华派均为符箓三宗分衍的支派之一。“灵宝”一词最早见于《太平经》，原为神灵宝贵之意。灵宝派的基本信仰仍是长生成仙，信奉的祖师是元始天尊。
听到这儿，屠诗忍不住抬头看看墙壁上三清画像，问：“师傅，灵宝派听名字不是和灵宝天尊有关系吗，怎么祖师是元始天尊？”
“不知。出去吧。”
屠诗哦了一声，找左师傅去了，一进门便看见一把剑朝自己面门劈来。