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“王渊，我又来啦！”
宋灵儿打马飞奔上山，身后跟着几个护卫，三只豹猫全都挂在竹囊里。
此时距离诸生求学已有半个多月。
六七百人的巨大队伍，跑得只剩下三十多人，除开书童等随从，真正的生员其实只有二十多。
宋灵儿在山上可住不惯，王阳明对她而言就是催眠大师，听着听着就坐那儿睡着了。她中途跑回家一趟，可家里也无聊得很，于是又带着土木三杰，跑来龙岗山给王渊送吃的。
王渊正躺草地里看书，拍拍屁股站起来，笑道：“好久不见啊。”
“我给你带了肉饼，猫儿们也来了。”宋灵儿笑着跳下马。
王渊朝她身后看去，问道：“这位是？”
宋灵儿介绍说：“詹惠，半路上遇到的，就一起结伴来了。”
王渊见此人的儒生打扮，便拱手道：“詹学长，在下王渊，有礼了！”
“久闻王学弟才名。”詹惠作揖还礼道。
詹家是贵州大族，其先祖为元代高官。詹惠的母亲姓越，同样是贵州大族。
在明代，詹家与越家出了一堆举人，进士也考中好几个，属于真正的书香门第。
王阳明来到贵州的第一件事，就是前往詹家访友——詹惠之兄詹恩，跟王阳明是同年进士，两人的关系还算不错。
詹恩本来在京城当官，因为父亲去世，丁忧回家守孝，结果路途奔波，身染重病而亡。
王阳明来到詹家之后，才知道自己好友已经过世。非但如此，好友的母亲恰巧也死了，只剩下好友的幼弟詹惠，他还为好友的亡母写了墓志铭。
几年时间，詹惠的父亲、母亲、大哥相继病故，这孩子只有十多岁便开始当家。他把家里的事情都安排妥当，这才前往龙岗山，打算拜在兄长同年王阳明门下读书。
“先生在何处？”詹惠问道。
王渊朝身后一指：“在教苗族孩童说汉话、写汉字。”
詹惠立即拱手：“王学弟，我先去拜见先生，咱们明日再切磋学问。”
“詹兄请便。”王渊道。
等詹惠离开，宋灵儿才兴冲冲问：“我走的这些天，山上有什么热闹没？”
王渊笑着说：“打了好几架，陈懿的鼻梁都被揍塌了。”随即又补充强调，“不是我打的。”
“可惜我没看到。”宋灵儿对此颇为惋惜。
两人一番闲聊，便带着猫咪和护卫，牵马朝书院走去。
嗯，那几间茅草屋，已经正式定名为“龙冈书院”。
距离书院还有数十步，便听到一阵喧哗声，间杂传来“打得好”、“揍死他”之类的呼喊。
“又有人打架！”
宋灵儿欣喜若狂，连王渊都扔下不理，快步朝书院跑去。
王渊对此早就习惯了，既习惯龙岗诸生打架，又习惯宋灵儿跳脱，带着微笑慢悠悠朝书院踱步。
这次似乎已经打出火气，参与斗殴的两位生员，居然各自手持木棍。他们把木棍当枪使，来往厮杀皆带着军中招式，幸好没有完全丧失理智，不至于攻击对方的咽喉等致命部位。
“咳咳！”
王阳明突然出现，咳嗽两声，斗殴立即终止。
王大爷此时也很头疼啊，贵州士子太难管了，一天到晚精力充沛，一言不合就喜欢打架斗殴。他拿出一张连纸，招呼王渊说：“王二郎，这是为师制定的龙岗书院教条，你弄些米糊来贴到墙上。”
王渊立即照办，顺便抽空看了看教条内容：立志、勤学、改过、责善。
其中“责善”一条，就是为了防止诸生斗殴。
王大爷说，你们都在龙岗山求学，既是同学又是朋友。朋友做错了，应该婉言规劝，不能往死里指摘，使对方无地自容。同时，大家都该反省自己的错误，不要总是苛责别人。能指出自己过失的人，就相当于自己的老师，此为谏师。你们若有谁能指出我的过失，那也是我王阳明的谏师，我一定认真改过，这叫做教学相长。
王阳明站在茅屋前，训诫道：“我们先来说立志。不立志，天下无可成之事。立志之后，才有奋进方向，不至于整日嬉戏玩乐荒废光阴。子苍，你的志向是什么？”
“我……”叶梧仔细思索，回答道，“修身治国平天下。”
王阳明摇头苦笑：“你倒是会讨巧。”
那个被揍塌了鼻梁卫所生员陈懿，主动举手说：“先生，我的志向是考中进士，上马抚军，下马安民。以文治武功，封妻荫子，报效君王，此大丈夫之为也！”
王阳明说：“那你该勤于读书，多练练安民的本事，不要整天想着跟人打架。”
“哈哈哈哈！”诸生大笑。
陈懿摸摸鼻梁，厚着脸皮说：“打架也是练本事，今后我率军去打蒙古人。”
王阳明突然问王渊：“王二郎，你打架最厉害，你的志向是什么？”
王渊笑道：“我没什么志向。”
“你肯定有！”王阳明不信他的鬼话。
“我真没有。”王渊说。
王阳明道：“此间诸生，就数你与伯元、子苍、宗鲁最为勤奋好学。他们三人皆有向道之心，而你则诸事不言道，你似乎对圣人道理不屑一顾。你的志向到底是什么？”
王渊说道：“先生之学问，朱子之学问，在我看来都是正确的，我并没有对圣人之道不屑一顾。”
“但你平时问得最多，说得最少，行事莫测，”王阳明指着王渊，“那日你言，我心即天心，我性即天性，我命即天命。你似乎早就有自己的想法，也早就有自己的志向，你的天命是什么？”
诸生皆看向王渊，因为这几句说得太拉风了。
王渊低头不言。
王阳明对自己这些学生，早就悄悄进行考察，只有王渊让他心里没底儿。
王渊都在干什么？
他一边研究朱熹的道理，又一边研究王阳明的道理，然后琢磨他们的根本用意。
就拿“亲民”来说，朱熹批注为“新民”，其实是提前把人分了等级。天子、长者、学者为“大人”，有权利也有责任教化万民，体现出一种尊卑有序、长幼有序的思想。
王阳明把禅宗思想引入理学，认为人人皆可成圣，他首先是把所有人都视为平等的。先领会道理的，应该仁爱他人、教化他人，同时也在这个过程中，改正自己的错误过失，让自己更接近于大道。
从道理上讲，朱熹并没有错，甚至能提高国家政权和社会的稳定性。
可稳定往往带来惰性，现在大明已经千疮百孔，有识之士都在寻求改变，王阳明也是在追求一种改变。
早在弘治朝，首辅刘健就掀起复古运动，虽然没有直接批驳朱熹，但已经带有那么点意思。借着复古运动，刘健搞了很多改革，比如田政、盐政、军政等等，可惜朱厚照上位，刘健被迫辞官，换上一个和稀泥的李东阳。
王阳明同样
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