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xìng这两点否定其统治的合法xìng的这番言论，曾国藩并未反驳。沉默很久后，曾才颇为无奈地说：“吾rì夜望死，忧见宗祏之陨”。
当时的中国，非但朝廷昏庸无能，民族jīng神之衰落也早已惨不忍睹。
“应付鸦片战争之朝廷命官，其见识思维毫无过人之处，对世界大势懵懂无知，事过之后亦无奋起学习之热情。”
“太平军事起，曾国藩惊呼：无兵不足以痛苦，无饷不足以深忧，惟yù求一耿耿忠愤血xìng之士而不可得，此则足以堪忧也。
同治中兴之领导阶层，绝大多数都无法摆脱小圈子利益之怪圈，国家兴亡、民族存亡终究退居其次。满洲王公贵族集团之贪婪腐化、鼠目寸光、自私无耻。
满族入主中原之后，其压制思想zì yóu之手段，无所不用其极，中国之学术文化，完全限于停顿。学术几无可称之处。所谓乾嘉学者，说到底不过是寻章摘句之腐儒，完全没有经天纬地之伟大创造。其于弘扬民族jīng神、激发国人血xìng热情，毫无助益。等到列强瓜分中华，国家生死存亡之际，中华文明固有之伟大jīng神被连根拔起，彻底摧毁。”
各地商帮jīng英对于国防一事也无能为力，只能在商业上努力与外邦抗争。武行jīng英提倡“尚武jīng神”、“强国强种”。很多爱国志士也都投身于变法维新之列，大拳师更是以七尺身躯，首当其冲，做得更加直截了当。
旷世奇才左宗棠，不负林则徐大人晚年嘱托，以“自撤藩篱，则我退寸而寇进尺”之威势据理力争，得钦差使命督办xīn jiāng军务，抬棺出征，终于收复失地，包住疆土，守住了西北边线。
左宗棠的志气，也影响着商号镖行的爱国人士，逐渐投入到西征行列之中，支援粮饷，将商号设到俄国，在国家垂死挣扎之际，在商业上也与外邦拼死决战。
而这几位大人的铿锵话语，也始终激励着有志之士，上进、爱国。
“穷困潦倒之时，不被人欺；飞黄腾达之rì，不被人嫉。”
“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之。”
“若鸦片一rì未绝，本大臣一rì不回，誓与此事相始终，断无中止之理！”
“有汾浍以流其毒，况茫乎碧澥沧溟；虽蛮貂之邦可行，勿污我黄图赤县。”
“身无半文，心忧天下；手释万卷，神交古人。”
“位卑不敢忘国忧。”
“若道中华国果亡，除非湖南人尽死。”
这些或在朝野或在民间的爱国志士，在被笑为“东亚病夫”的晚清时期，以生命的jīng诚，擦出了最后一星火花。
本卷说讲叙的，**镖局的镖师，以形意之道义理法，广交同道，打通自太谷、张家口、库伦、恰克图，乃至哥萨克领地的东线镖途，使得中原商人进军外邦。
而拳师们因悟道而通达，而知天地明仁义，走出个人恩怨，门派纠纷。先以一己之力举星星之火，后溪流汇海，掀起尚武jīng神，舍身报国的热cháo。
形意门崇岳武穆为祖师，心怀jīng忠报国之志，首当其冲，打破门户之间，编整速成拳法以应军队之需。各大门派拳师也都投入部队，直接为国效力。
也有自组人马，四下奔走，宣扬爱国jīng神，斗争jīng神。无论是“体cāo会”还是“国术馆”，都不在重要，只要能激起斗志，强身健体，奋发自强。虽然回天乏术，却迎来了一个新的局面。
练武之人，不能一辈子只做一个武夫。在这难得的历史机会里，也形成了拳师门生的标准——
“文能素手发科，武能舍身临阵。”
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