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史慈冷哼道：“跟外族人讲道理？实在是对牛弹琴，他们知道‘德’为何物？”
高顺摇头道：“主上这话说得有欠妥当，主上的新‘五德终始说’明明在说天下万事万物都在五德之内。”
太史慈没有想到，高顺这不大看书的武夫居然会说出这般话来，不由得有点发愣，同时心中欢喜：若是连高顺都对新“五德终始说”留上了心，那自己的学说可以说是彻底的影响了这个时代。
高顺见太史慈没有出声，便继续说了下去道：“按照主上学说的解释，刘虞乃是火德之人，而外族蛮夷逐草而居，当属于木德之人，由此可知，刘虞这般作也并非没有道理。”
太史慈闻言，面sè凝重起来，他实在没有想到自己的新‘五德终始说’居然可以反过头来为刘虞的行为作辩解，这实在是大出意料之外。
而高顺的话也提醒了太史慈早就应该注意的事情：那即是说新“五德终始说”虽然完美，但是却是以种谁都可以利用的学说，新“五德终始说”虽然为自己找到了称帝的理由，但是这个理由却同样适用于有志于天下的人。
新“五德终始说”虽然使得大汉皇室的尊严荡然无存，但却也使得天下大乱起来，现在自己已经是骑虎难下，若是将来不能给一个强大的未来，那自己便是埋下战乱的千古罪人。
新“五德终始说”使得所有世家大族全部肆无忌惮起来，将来若是自己失败，那还是小事，可是天下的世家大族都拿新“五德终始说”做争霸天下的借口，说自己是配五德的君子，进而导致比历史上的三国魏晋南北朝更加混乱的局面，那自己就是最莫大焉了！
想到这里，太史慈惊出了一身冷汗。
这一点在袁术称帝，说自己是配五德的君子的时候自己就应该察觉到的。
看来自己以后要更加的谨慎才行。
想到这里，太史慈随口对高顺说道：“那怎么相同？虽然外族人的木德，受制于我大汉火德，但是‘野火烧不尽，chūn风吹又生’，斩草不除根，我大汉的边疆哪有真正的宁rì？”
高顺身躯一震道：“‘野火烧不尽，chūn风吹又生’！主上这句话说得极有道理！rì后我便用这句话来回答那些不支持主上征讨外族的书呆子！哼，主上说得对，单单靠火德怎可能还我大汉边疆的太平？还是看我们这些金德之人为主上斩草除根！”
太史慈却在苦笑：这个新“五德终始说”越来越夸张了，自己只不过引用了一句诗歌、一个成语，怎么也符合“五德终始”来？