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步，四周景象随即变幻，仿佛舞台剧的背景场幕在不停更换着，刚刚看到嘟嘟所在的方位也立刻发生了变化。
谢杏芳为之震惊与惊叹，拍拍胸脯心有余悸地说，幸好三个人登上广场时手拉着手，否则即使近在咫尺，还以为远隔一方，呼天抢地也听不到彼此的声音，好可怜的嘟嘟。
丁文还算容易接受，蒙上双眼的邱碧琼也觉得理所当然。这样的奇术到了如今也许已经失传，但出自李淳风之手并不为怪，其实华夏文明曾经涌现出诸多奇人异事，只不过许多奇人与异事太过于离奇，从而超出人们想象，成为了一个个流传世间的传说，寻常人更愿意把那些奇人们认作神仙、把异事当做奇谭。
很显然，这个广场肯定与岗扎日雪峰的冰雪下神殿有着直接关系，而且干系重大，否则李淳风不会插手个中之事，布下了这道虚幻的场幕。丁文三人在广场上兜了许久，仍找不着嘟嘟的确切位置，却已开始饥肠辘辘。
“我快要走不动了，难道我们都要饿死在这里吗？那太不值得，要能成为不食人间烟火的神仙该多好啊。”谢杏芳满脸沮丧，双脚拖踏着。在缓过了重重危机之后，裹腹问题不免又摆在眼前，可事实并不象谢杏芳说的那么悲观，到目前为止，丁文还未见到广场上有一具动物或者人类的尸骸，哪怕一小块骨头，说明此地应该不象前面的那样危机四伏。
“你不要再打青藤之果的念头，我兜里只剩最后一颗。”
一听，谢杏芳耷拉了头，邱碧琼平静地说能否凭着青藤之果的气味把嘟嘟引过来？丁文觉得此法不通，不试也罢，倘若嘟嘟能凭着气味寻找而来，那就太小觑李淳风的手段。倒是邱碧琼的话提醒了丁文，丁文让谢杏芳把那张黄金卷页拿出来，这也无奈之举。
黄金卷页曾多次被谢杏芳称为鸡肋，既无镇邪辟凶之功效，又载有无法认识的字符，纯粹就一样珍贵的古物、收藏品，实在不如七宝转轮实用。但黄金卷页的收藏处隐秘，它能被苯教的教众珍藏，当然不是鸡肋，而是找不到手段破译或知道正确使用的方法。
黄金卷页拿出来后着实不起作用，仅仅为眼前增添了又一道亮丽的金黄折射光芒。正当谢杏芳准备收起黄金卷页，邱碧琼扯下蒙住双眼的布条，喜呼而起：“我知道什么是人玉了！”
邱碧琼所指“人玉”，就是格桑曾说过佛的舍利子。
舍利子原指佛祖释迦牟尼佛，圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物，也有人说是修行人在修行中精气的凝结，它不同于我们所知的任何物质，故有“舍利子是一个人往生”之说。舍利子的形状千变万化，有圆形、椭圆形，有成莲花形，有的成佛或菩萨状；它的颜色有白、黑、绿、红的，也有各种颜色；舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙或水晶；有的透明，有的光明照人，就像钻石一般。
邱碧琼的论断被谢杏芳附和得有根有据，谢杏芳并说这就是“智狼”多年来无法参透的秘密。
佛曰：我不入地狱，谁入地狱。正谙于这样道理，不过几个密宗所指佛祖有所区别，例如：“雍仲本教”尊幸绕弥沃如来佛祖，宁玛派则认为莲花生大士为阿弥陀佛、观世音菩萨、 释迦牟尼如来等身口意三密之金刚化现，尊莲花生大士为开山祖师而原始苯教则无从稽考，那实在太久远了，且没有流传下来典籍。
谢杏芳叨念出另一番合情合理的解释，显得细致入微又相当庞杂，俨然是一位“入密”甚久且造诣不低的上师，这不得不令人起疑。邱碧琼见到丁文的神色反而替谢杏芳开托，宁玛派有“灌顶”秘术，密宗的有些事不可以常理度之。
与谢杏芳相比，邱碧琼的心思不但富有想象力和活力，而且细腻，关键是邱碧琼时刻站在丁文这一边，丁文不用分心防范。丁文微微点头会意，现在不是质疑的时刻，也许从中能找到那枚舍利子就有了出路。
舍利子丁文三人均抬头望向正静静散发着光芒的殿宇，但殿宇离地高度只会让人望之兴叹，即使猜到舍利子供在殿宇之中，奈何身无彩凤双飞翼，也是可望不可及。
“你们看，那是什么？”与上回欢呼不同，谢杏芳呼喊声中这回没有一点意外之喜，却有恐惧的颤抖。