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初的真名：太一，即道也。道自虚无生一炁,便从一炁产阴阳,阴阳再合生三体,三体重生万物昌。</p>
<p>这一切有着那道光的阻拦，并未传出多远，唯一能感受到的便只有然立于无限光芒之上的苏晗。</p>
<p>他看着和双手环抱成球，站成浑圆桩，从最初练武时的起手式开始，一步步的演练着自身武道，总结着过往，积累着信念。</p>
<p>人练武到筋骨翼膜大成，便是已经达到了当前肉身的极限；然后是真气自生，洞开天生九窍，这是一种开发身体潜力，达到人体巅峰的过程。在这个过程中，武者渐渐开始体悟天地自然，构建属于自己的世界观，这既是对自身武道的认知也是对天地自然的体悟。其过程就好像一个孩童渐渐长大成为少年，在身体成熟的同时，思想也开始变的成熟起来。</p>
<p>当这份认知达到一个临界值，这便是内庭圆满的境界，此时便可以突破肉身的桎梏，共鸣元气，以元气大海为延伸的手脚，化虚为实，把自己的武道理念用天地元气具现化于当前，这是证道之路，也是绝顶高手的质。</p>
<p>当然这也是需要一个过程的，天象外景的法便由此而来。</p>
<p>天象外景并不是两个境界，而是三个。就好像一个人在描绘一幅画卷，先是打底的背景，这就是天象；画卷部完成便是天象巅峰。此时这幅画虽然是画完了，可是还需要让别人知道他在画什么，他想要表达什么，每个人看这幅画都有属于自己的理解，那不是作者想要表达的，所以还须提上一篇跋具体阐述作者的思想。这篇跋才是外景的境界，他代表着一个武者真正的武道理念。</p>
<p>当然天象到外景不是必然的步骤，而是一定几率的突破，因为这两者根不是一种体系。九窍圆满和天象巅峰都是对武功境界的阐述，对炁的修炼；而内庭圆满对应外景大成都是对武道理念的修持感悟。</p>
<p>就像一个人身体的成熟并不意味着思想上也成熟，非要经历一些事情，获得一些感悟才能够达到。九窍圆满在共鸣元气后对应的是天象巅峰，而内庭圆满在共鸣元气后对应的是外景大成。</p>
<p>所以一个人想要真正的成熟长大，身体上的成熟不够，还要能够有思想上的成熟，否则他就算身体长成成人，还是幼稚的。因此在武道修炼达至宗师之前有三个关隘，其一是九窍圆满到内庭圆满的过程；其二是元气共鸣；其三便是天象巅峰到外景大成。</p>
<p>内庭圆满是自身武道理念的成熟，映射外景则是向别人阐述自己的武道理念，以此得到别人的认同。达到天象外景的境界与人对战，便是一个让对手认同自己武道理念的过程，当他认同了自己的武道理念时，他便输了。这就是共鸣元气后的战斗式，不只是以力压人，也是思想上的征服。</p>
<p>达到外景之后的修炼，就是对武道理念的修炼，他要求逐渐剥离外在的虚妄，看清自身的质，找寻理念核心的所在，这便是宗师之路。升华法如，认清真正核心的西，将之凝聚成独属于自己的相，真正明白一切有为法，天地自然都在法相之中。武功不过是法相的衍生，天地自然道理的表现。只要了悟天地法理，就没有条条框框的限制，一切武功可随意创出，这个时候，才能被称为一声武道宗师。</p>
<p>这是武道的巅峰，人所能达到的极限。而再之上，那是先天神灵的领域，以凡人之身修炼武道，触摸先天神灵的领域，便是武道通神，</p>
<p>武道通神的真意便是命真如的显现，直面自身心的过程。而所谓心，可以是一种胸怀大志问鼎天下的野心，可以是富即安知足常乐的生活状态，也可以是归隐田园安贫乐道的悠然心境。当然也或许是“我是谁，谁是我”的人生思哲。</p>
<p>那是生命的源，思想的启蒙，赤子的初心。</p>
<p>而武道通神，源显现，面见命真如的过程，就是认清自己初心的过程。</p>
<p>佛曰如来。</p>
<p>道曰修真。 </p>