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布”发表战胜消息。每当攻战克捷，欲使天下遍知，便以漆竿上张缣帛，写上捷报。这种办法后来被广泛采用，露布就成为“布于四海，露之耳目”的“献捷之书”。隋代文帝起，有宣露布之仪。当时在广阳门外集中百官及四方客使，宣读露布。宣读毕，百官舞蹈再拜行礼。
诸侯战胜敌方，向天子或大国报告胜利消息，也称为献捷。捷报一般在早朝时当廷宣读，叫做“宣捷”。战争结束，如果敌方投降，则有受降之仪。
战争胜利结束，天子要宴享功臣，论功行赏。上古把这种“享有功于祖庙，舍爵策勋”地礼仪称为“饮至”。《小盂鼎》铭文中多次提到庆功用酒，这就是“归而饮至”之礼。周王又赏赐盂以弓矢、干戈、甲胄等。
后代“饮至”享宴不再行于宗庙，改在正殿或宫苑举行。
军队打了败仗，称为“师不功”，或称为“军有忧”。军队回国则以丧礼迎接。国君身穿丧服，头戴丧冠，失声痛哭，并且吊死问伤，慰劳将士。
现在地大唐经受黄巢肆虐之后，可以说人心惶惶，好容易朝廷大军获得了对黄巢贼兵的胜利，自然要大肆宣扬一番，以重树朝廷地威武。
而李俨更想深了一层。
献俘仪式，不但是一种庆祝胜利的仪式，也完全可以成为展示军威的一个平台。要说展示军威，李俨这来自后世的人看过那么多阅兵式，也是有一定的心得的。于是将自己所知说出来，郑畋大声称妙，当下就要求将其作为一种常定的制度延续下去。要知道，“制礼”也是一件能让人流芳百世的大事。即使以郑畋这样的人，也不由得心动。</p>