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‘无我’之境，而一道强大无匹的真气也在此时自他丹田冒出，瞬间游遍了全身。
原来世人行事最讲资质，天资高的人可在瞬间达到他人苦求一生而难达的境界，佛家所谓有“慧根”者可立时明心见性，立地顿悟就是这个道理。这种“坐照”之术本来极难，天生却可以轻松搞定，也算是孙悟空慧眼识人，看准了天生有此能力。
“小生，你可以醒来了。”孙悟空的声音在耳边响起。
缓缓睁开双眼，天生被随之而来的奇妙感觉吓了一跳。
燥热的感觉已一扫而空，身在这温高达4，50摄氏度的撒哈拉大沙漠，天生反觉得遍体清凉。而眼前的景物也为之一变，天生此刻可以清楚看到地面上沙粒的流动轨迹，就连天空中那一轮骄阳也变得更近更大了…
就连听觉也有了质的提升，只听阵阵优美的歌声从沙漠深处传来，天生运目望去，隐隐见到脸蒙轻纱的美丽女郎在驼背上放声歌唱，秀发上翠羽飘荡…
缓缓从沙地上站起，天生开始重新审视这个世界。
“真是出乎我的意料啊，你竟然没被热昏。看来要我亲自出手才行了。”
数百米外的一个高大沙丘上，林清迎风而立，冷冷的目光盯视着天生。
第一集完附：——本书对‘已定神话’的态度——行者认为：所谓的神话，说的人多了就好像成了定律，比如‘劈山救母’‘牛郎织女’的故事，但我们要创作一个新故事，完全可以去打破它们，为甚麽呢？因为这些不是历史。
举个最简单的例子：我们看了《宝莲灯》就认为劈山救母的是沉香，沉香是哪里人？他在哪一年劈山救母呢？我们不知道，也不可能知道，这本来就是人们“摆龙门阵”摆出的东西。在《西游记》一书中我们可以看到猴子对杨戬说的话，在西游中劈山救母的是杨戬却不是沉香了。
这就是神话的可变通性。
我们去了解神话的目的是解放想像力，而不是束缚自己的想像力。否则我们今天就不会听到这样多‘脍炙人口’的神话传说了。
如果金庸先生完全按史实去写书，我们也就看不到大侠郭靖，看不到精彩的襄阳之战，看不到既变态又可爱的‘建宁公主’了（按清史载：建宁公主根本就是康熙的姑妈）。
最后再说明一点：我国神话体系其实分四大部分：1：远古神话体系，有兴趣的朋友可以去看看柏扬的《中国人史纲》，有远古神话部分。
2：道家，道教，玄门的一套体系。
3：佛教传入中国后，形成的体系。（比如帝释天，就是佛教传说中的东东）
4：民间传说体系。（极度怀疑牛郎织女的故事出自工农阶级的集体创作，反抗封建婚姻，争取自由恋爱，又红又专。）
这四大体系相互影响渗透，使得我国的神话体系早已非驴非马，失去了完整的系统，目前只能用混乱来形容了：）
因此《都市》中会出现许多与‘已定神话’不符的地方，甚至连孙悟空也像是‘外星人’不为地球人所知，这点必须特别说明。！