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投吧，想想都让人头疼。因此在后半场的三人立马回防组成三层防线对方悦进行拦截，另外两名球员也迅速向着方悦包夹过来。
方悦虽然手中拿着皮球，不过他的速度可不慢。虽然比不上他那突破时的速度，但是听到那刮起的风，将他的白色T恤拉扯得呼啦呼啦的声音，就能够让人清楚的了解方悦的恐怖。
两边的包夹加上前方球员的阻碍，形成了一种三包夹的形式。这种防守阵容在正式比赛中几乎不会出现，即使在面对对方的超级巨星的时候。超级巨星再厉害毕竟也只是一个人，得分有限，封杀了这个点，却要搭进己方三个防守点，也就是说对方起码有两个人会变成无人防守状态。能进入正式比赛阵容的人哪里会是什么软角色，放弃两个点，就意味着对方这两个点可以随时化身成为两座炮塔，将他们葬入无底深渊。
不过大家在刚才都见识过方悦的非人级别表演，因此都下意识的想要去阻止方悦得分。这就是强队和弱队的区别，一个强队可以自发的按照布置去形成防守和进攻，而弱队则会凭借球员的自我感觉去进行防守和进攻。也就是说没有了章法。
而此时，竹千代那边在刚一开始就被方悦的余威所震摄，失去了章法。
不过竹千代不愧是想要妄图振兴日本篮球界的存在，虽然他的想法有些狂妄了，这不得不说是日本漫画和美国英雄主义的双重影响。不过他的实力和眼光都不弱，立马大喝阻止了队友对方悦形成的包夹，让他们自己防守好各自的对象，自己则顶了上去。他心里明白，除了自己对方悦能进行牵制之外，其他人上去都是被方悦打击的对象。
而看到顶上来那神情凝重的竹千代，方悦嘴角微微上扬，勾起一丝微笑。
在很长时期内，“支那”是对中国汉人的尊敬。清朝，中国汉人处于满族的统治之下，当时的日本，还是一个亚洲革命的圣地，许多反清的仁人志士都在日本得到支持，在“中国”这个词还没有被民众公认之前，所以很多革命家直接借用日本称呼称自己是“支那人”。如，宋教仁在创办《二十世纪之支那》的杂志，梁启超用“支那少年”为笔名，还有许多人，自称“支那人”，拒绝承认自己是“清国人”。在明治维新之前很少有日本人用“支那”一词称呼中国，日本书中常见的中国称谓乃是“汉”、“汉土”、“唐土”、“中土”、“中国”或者以相应朝代的名称称呼中国，如隋等。明治维新以后，日本人不忿叫我国做“居四夷之中”的中国，为了培养大和民族的优越感，一改长期以来对中国的称呼，而改用“支那”。）
六十二章终于结束了在日本的行程回到现实，，咖啡码字去了。）！