重要通知:域名变更为m.bxuu.net请收藏
罗宾汉是英国民间传说中的英雄人物，相传他活跃在1160年至1247年间的英国，人称汉丁顿伯爵。从12世纪中--吾读＃小￥说＆网--久历史，我国各族人民对本民族的武术一直很自信、崇拜，这种心理状态，本就容易产生极为夸张的传说，再加上我国古代人受到玄门、释教思想的影响与熏陶，遂使侠客的行为变得异常诡怪，武功手法神秘玄奇、深不可测，往往成为完全超越现实的虚幻的东西。严北溟先生在《论佛教的美学思想》中云，佛教思想虽来自印度，却“早已和我国固有的文化思想交流融汇”，并且“参预了我中华民族文化心理结构和『xìng』格的形成”，又经历朝历代们的悉心改造，已成为我们民族思想心态的一个组成部分了。至于道教思想，它本出自先秦方士、神仙说、黄老说、yīn阳五行说和汉初儒家谶纬说，更是不折不扣的正宗国货。玄、释二门虽被封建统治阶级利用来麻痹毒害人民，但因其千百年来深深植根于社会的各个阶层之中，已成为广大人民生活中不可缺少的内容，因此要想真实地写出我国古代社会生活的情况，要想使文艺作品具有较为丰富的历史内涵，就必须对我国封建社会的三大jīng神支柱，即儒教、佛教、道教有所反映。古代人因为缺乏科学知识，又加之历代统治阶级有意识地以愚昧化人，故使整个社会笼罩在『迷』信的『迷』雾中，往往今rì视为梦呓事，古人却乐此不疲。这种天真、幼稚、虚幻的臆念冲击到文坛，对武侠小说的产生有融化作用。这就是武侠小说产生的思想基础。以儒家为本或主体，不背于忠义，以道教、佛教为形或外壳，充斥着神秘怪异的『sè』彩，这不仅是唐人武侠小说的基本特点，也是后世武侠小说之宗旨，就是在近现代武侠小说中，仍不能完全冲洗掉这历史的积淀。
晚唐是我国武侠小说勃兴期，出现了许许多多的武侠小说作家和作品，如蒋防《霍小玉传》、薛调《无双传》、段成式《僧侠》、薛用弱《贾人妻》、康骈《潘将军失珠》、袁郊《红线》、裴铏《聂隐娘》、《昆仑奴》、皇甫氏《车中女子》、杜光庭《虬髯客传》等，都是脍炙人口的名篇。有些著名的武侠小说家，即是释教信徒、玄门高士，如《甘泽谣》作者袁郊的父亲袁滋乃是信奉玄门的名士，在《神仙感遇传》中有记录；《酉阳杂俎》作者段成式，潜心释门，很可能是虔诚的信徒；《虬髯客传》作者杜光庭，为四川青城山道士，有关道教经典注释，道门诸科醮仪著述极多，后世羽流多宗之；至于《传奇》作者裴铏，则更是有意识地将方士、神仙之说杂『揉』进他创作的《聂隐娘》、《昆仑奴》、《韦自东》之中，借此博高骈心喜以钓取功名。这些作家自觉或不自觉地将人间的侠客写成半人半仙的神奇人物，给人以飘忽、神秘的感受，能使读者寂寞、不平的情怀得到某种满足或部分解脱。我国的武侠小说，虽是在现实社会生活的基础上产生的，但因为种种复杂原因，它刚刚破土出芽，就被蒙上一层神秘的宗教『sè』彩，严重地影响了它以后的健康成长，使之多少有些畸形了。
因为经济、交通和人口的膨胀，海盗开始自宋朝开始出现。起初是亦渔亦盗亦商的海盗﹐後来演变至和政治人物接洽。例如郑成功战败退守後，残部四散，部分流亡香港为海寇。清乾隆年间越南发生内战，阮氏兄弟起兵争夺政权，招引并资助香港海盗郑七为水师将领。後来阮氏兵败，郑七流亡返港，自此扩张香港海盗武装势力，分为红、黄、蓝、白、黑、青共六旗。郑七死後由红旗由郑一继承他的位置。
郑一死後，因其妻石氏被海盗拥立为首领，带领红旗派。後来郑一嫂改嫁予属下张保，领导权遂归於张保手中。全盛时期，他拥领三万多手下及数百艘船，并以南中国海的岛屿为基地。红旗派横行广东水域，打劫运盐官船，主要劫掠沿海的外国货船。相传张保仔饶勇多计谋讲义气，虽然横行广东水域，但因劫富济贫，不滋扰贫民和渔户，得穷人支持，百姓视他为侠盗。
清廷曾多次剿捕海盗，最大规模的一次战役，是联合葡萄牙在赤鱲角遭围剿张保仔领导的红旗海盗团。据葡萄牙文献记载，澳葡舰队和清舰队与红旗海盗主力曾经在大屿山海面进行一场激战。并在清嘉庆十五年，澳葡舰队以密集的炮火下大败红旗派三百多艘主力武装船於大屿山海面。张保仔乘大雾逃离赤鱲角，继续与清『zhèng fǔ』对峙。经过上一次大海战，红旗派的势力锐减。两广总督百龄借招安瓦解海盗团间的协定，令黑旗、蓝旗两派攻打红旗派。後来澳门名医周熊飞作出调停，郑一於是嫂带领十多『妇』孺到广州和两广总督百龄进行谈判。1810年2月，张保接受清『zhèng fǔ』的招安条件，官封三品﹐派驻澎湖剿海盗。
但是香港依然是大小海盗的据点﹐要到第二次世界大战以後才完全消失。所以例如鲤鱼门北岸的魔鬼山因海盗盘踞得名，鲤鱼门天后庙就是海盗的哨岗，庙内有石碑为记，赤柱可能就是客家话「贼住」的变音。至于各个小岛的张保仔洞则是现在的旅游地点。
论“盗亦有道”
四弟从深圳打电话过来，说人在房中午睡，钱包却被人偷走了。钱失事小，身份证、驾驶证等证件一应俱失。电话里听见他牙咬的咯咯响。
补证，说不得又是一番曲折的忙碌。现在什么都是网络管理，电脑的面孔比人更冷，一点程序不到，你便徒劳往返。这不，四弟从广东赶回来，听说领取补办的身份证要70天期限，而补办驾驶证必须要身份证原件，半点含糊不得。这就意味着两个多月无法回去上班。弟老大不小的，找一份差事不容易，看他急得象热窝上的蚂蚁，我的牙也咬的咯咯响：他*的可恶的小偷！
盗非善类，这是不争的共识。但“盗亦有道”似乎也有附和之声，大概盗界人品也分个三六九等罢。过去的正传野史里，便记载有许多“只偷官家，不伤贫贱”的侠盗。《水浒》里的鼓上蚤时迁，虽是鸡鸣狗盗之辈，但由于他行窃出身，却有抱天下不平的胸胆，故不但不为百姓及后人唾骂，反而在水泊里坐上了一把交椅，弄成一番事业。即便是当今社会，也不是盗即坐恶。比如人人知道他是贪官，公检法奈何他不得，你出手了！你的满载而归中便带了一点侠气；得手归来，忽见一老妪哭诉救命钱的丢失，你心生恻隐，慷慨解一小囊，你的盗行便生出几分义气。但如果你公汽上三五一伙，偷不成便抢，或一旦被人点破便刀拳相向，这盗窃便演出了一大半匪气。。。。。。
盗亦有道，乃谓作恶中须留一份善心，不至满盈之时，追悔不及。你偷人家钱包，倘若包内有涉及人家饭碗之要的证件、票据，须知于你一事不补，于人则是苦乐攸关。你能想办法还给失者，则你的恶行便暗减一分；你盗有所择，不害生死，当是你身在盗而善根尚存。比如你在医院里行窃，须想想这里金钱所系乃是生命，你的所得安心是否？或者你有所悟，那便是你最后的一线良知。
善心俱失，恶贯易满；报应之rì，岂容你悔不当初！
盗者戒。
熙宁四年，立《宋史．盗贼重法》。凡劫盗罪当死者，籍其家赀以赏告人，妻子编置千里
本章未完，请点击【下一页】继续阅读》》