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能进一步强化。而生产职能却迅萎缩。清统治者为了保证官兵的收入，建立起俸饷制度。并在顺治十一年宣布，准许家有4丁以下的出征旗丁，将旗地尽数退出交旗，“量加钱粮月米”，不啻成为旗人退出生产领域提供条件。
加之，八旗兵丁因为频年出征，无力从事农亩，只得将土地转祖给民人（汉人居多），加快了旗地转入民人之手地过程（再由汉人转入八旗勋贵）。康熙年间，西方传教士卫匡国在《靼鞑战纪》中指出了旗人脱离农业生产地影响，“这些人大部分都不会耕地种田，从来没有使用过锄和犁，只会舞刀弄剑”。旗人不事农耕，又不许经营工商，如果外出谋生，将被视为“逃旗”而受到重惩。旗人除了当兵食饷外，只能仰给于统治者的赏赐，终日无所事事，又沾染好逸恶劳地恶习。八旗一步步变为寄生性的社会组织，丧失了当年朝气蓬勃地活力。
对于京旗因不事生产而生计窘困的处境，满清皇帝也逐步有所认识。乾隆三十七年就曾组织京旗移垦，就是放宽对旗人下乡种地限制地一种尝试。堪称是26年前的，北京知青下乡运动。（汗）
至雍正年间，旗人逃旗之事举不胜数，而满人联手汉民联力抗租甚至展到对抗官府的也是时常生，虽然倒霉的都是汉人。到了乾隆中后期，抗租不纳类似事件，比比皆是。
正是由这个大环境，天理教才鬼使神差的展到了二十四名满族同胞。（这样的也算是同胞了）梁明很高兴，人马虽少确实星星之火，是否可以燎原那就要看今后的运作了。
一番安排后，这二十四名代号为“二十四节气”的满族好同胞就分别散入了四面八方。梁明完全有理由相信，这是二十四朵可以燎原的星星之火，因为他对满清的衰亡同样抱着强烈到极致的信心。
三明一暗，为了这些好处，驱逐百八十万满人了所花费的工夫又算什么呢？得失太不成比例了。
况且这百八十万满人散到了四面八方，乾隆老儿为了树立满清的威信，他就必须处理好这件事。可要想暗自百八十万满人，他们又要耗去多少的钱粮？又要画出多少的田地？
这些田地又不是天上掉下来的，那都要从下面刮集，那又会触及到谁的利益呢？
在这个时候，乾隆即便知道如此作为乃是“滋敌”，可为了满族的利益，他也只能把毒药当水喝！
ps：注1----乾隆年间出现旗人加入民间秘密宗教团体白莲教及其支派红阳、混元、一柱香等教门事件，甚至有宗室觉罗“不系黄、红腰带，交纳匪徒”的记载。
183年（嘉庆八年）生“御厨”满洲人陈德（一作成得）持刀“犯驾”事件，陈德是八卦教（天理教年（嘉庆十八年）又爆“林清犯阙”的肘腋之变。畿南天理教领林清，动天理教起义，打出“朱明天顺”的旗号，组织2人直捣皇城。虽因计划欠周，行动过于草率而失败，却使朝野上下震惊一时。不少旗人与谋其事，宗室海康、庆瑶，汉军旗人曹纶、曹福昌父子，豫王府包衣陈爽，御书房满洲苏拉等先后被捕处死。未被缉获的则有“党中巨魁”包衣人祝现。少数八旗人户参加秘密会社的抗清斗争，并赞同“反清复明”口号，这是满族内部阶级严重分化的明证。仁宗在事后的“罪己诏”中不得不承认：“变起一时，祸积有日。”