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单靠自说自话那不是惹人耻笑吗？华夏古代王朝的新皇帝继承老子的帝位，尚且免不了在登基之前假惺惺地搞个三蒸三晒，不，三辞三让什么的，到后面新皇帝才好心安理得地坐上去称孤道寡。
尽管在新世界没有儒家文化传承，上位者们也不太讲究温良恭俭让这套虚礼，问题是什么细节都不管不顾，大咧咧一屁股坐上去，那也是会被人笑话是乡下土包子的举动。
首先第一条，加冕的合法性必须得到确认，程序正义是不可或缺的构成元素，否则不就不成四处乱窜骗钱的草台班子了吗？
在新世界，君权神授是个普遍现象，邀请神殿加冕是最为正统的作法，罗正道非常不喜欢这种方式。要知道，他本身是无信者，甭说神殿肯不肯答应这件事，即便是对方满口应承下来，他还不情愿跟神殿套这个近乎，思来想去就只能换个法子了。
国家政权的合法性来源，也就是所谓法统，主要来源有三种形式，抵御个体无法抗拒的天灾，像是华夏古代王朝成型就与治理黄河流域大洪水的需求有关，大禹能把原本部落联盟首领相互禅让的方式改成把位子传给自己的儿子夏启，这不能不说跟他在治理灾害过程中积累下的人脉关系和声望密切相关。其次是抵御外辱，别的国家或是部族发动武力侵略，为了与之抗衡必须建立相应的暴力机器，这是国家的另一种来源，最后一种方式是由民众公开推举产生领袖也就是现代人熟悉的普选制度。
前面的那两种法统建立方式已是司空见惯了，第三种模式则远不及看上去那么美妙，在自然界中越是色彩艳丽的动物，毒性也就越强，美丽诱人的外表下面往往是暗藏杀机，这才是不折不扣的普世价值，这问题的最终解释权归大自然所有。