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物欲横流，罪恶横行，强盗遍布天下！”
……
汴梁宰相府邸书房，司马光坐在椅子上已经整整一个时辰，这一个时辰中司马光目光落在桌上《武林风》报纸上就像凝固了一样，再也没移动过。
旁边司马康来来回回在这屋内已经不知渡了多少圈。
“千万年以来，我们一直都走错路了么？”司马康低吼着，“为什么，为什么是错的，难道我们学说中那些关键处一次次合不上长生诀，就是因为是错的？”
迷茫！
困惑！不甘！
彷徨！六神无主！这一刻的司马康失去了往日的优雅稳重，仿佛一个气急败坏的恶徒一样脸色狞狰。
“这‘颠覆魔王’为何？”
“为何总与我们作对？他若只是一个性本观颠覆也罢，可是……”
一个‘性本恶’可怕，可儒家还能应对，毕竟仁义道德是人类所独有的，这是每一个人都天天面对，看在眼里的现实，不能因你说没有就没有。
若是性本恶，性本空，那伦理道德从何而来？
可是好死不死的，他们逼着秦仙傲抛出了《伦理学原理》，这一本书虽然没有从长生诀上去合，可是逻辑之严谨，是伦理学上从未有过的。
越是合乎大道，就越是合乎长生诀。
这《伦理学原理》谁能肯定就不能合成长生诀？《伦理学原理》对仁义道德的来龙去脉解释，从文字上看远远比儒家的解释更加符合逻辑。
性本观颠覆，加上《伦理学原理》，再加上《物种起源》再加上这两次的‘物质是变化的’，与这一次‘万物感应’，这结合起来，就能形成的一个圆满自洽世界观的解释，一个比儒家更加完美的解释。(未完待续。)