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就发现，那位不怎么露面还喜欢写打油诗来阐述教义的天王洪秀全或许是真的信由他自己创立的拜上帝教。除此之外的太平天国诸王没一个人信拜上帝教。例如后世大大有名的翼王石达开，对拜上帝教的态度可能就只差敲锣打鼓的公开反对了。
至于冯云山本人，实际上是拜上帝教在广西的真正推行者。洪天王是主管经书编写的教主，冯云山的作用地位无疑就是实际操作的教皇。东王杨秀清眼下的职务是统领诸王的“军师”，这位从上讲本该更世俗化的东王，面对本来完全没机会插手的拜上帝教，竟然搞起“有中国特色的宗教手段”。天王洪秀全称自己是天父的二儿子，耶稣的弟弟转生。杨秀清就自称天父附体，每当天父附体的时候，杨秀清就是洪秀全的“父亲”，是旨意比洪秀全更具权威性的最高神。
对韦泽这个反宗教的人来说，刨去宗教手段带来的滑稽感，韦泽倒是非常认同这种政治手段。得知自己巧合之间竟然能帮上杨秀清的忙，韦泽心中还是颇为高兴的。
不管多少人真心相信天父附体这等小手段，杨秀清做事有始有终。每次附体发表完“最高指示”之后，杨秀清都会稍微去休息一下，以示天父附体是会给普通人的身体带来相当沉重的负担。此时杨秀清正在“休息恢复”当中。
双方又聊了几句，不由自主的就说起了最近的军务。对于清军收紧包围圈，韦泽反倒不在乎。看着冯云山那沉重的神色，韦泽笑道：“南王，向荣与乌兰泰都不过是咱们的手下败将，想打败他们，其实只用像以前那样，把他们给引到外面野战。拖着清军在山里走上几遭，他们心急着打败我们，就更会冒进。此时设下埋伏，定能将他们一举歼灭。”
冯云山听完之后就问道：“若是清妖不追击咱们出城的部队，而是趁着城防空虚的时候加紧围攻永安怎么办？”
韦泽答道：“那我们就索性不要守永安了，只要杀光追击咱们的清妖，这永安城咱们想要再次拿下，那是易如反掌。何必一定要在乎这一城一地的得失呢？”
“何必一定要在乎这一城一地的得失……，呵呵。”冯云山听完之后只是笑了笑，却没有再说什么。太平天国的诸王集中居住，王府就设在永安城衙门附近的几处大宅子中。永安城不大，就这么说话的功夫，两人就到了东王府门口。南王冯云山没有对韦泽的看法给与任何评价，他带着韦泽直接进了东王府。